La rubrika de Gad Nassi – Masakro en el Dezierto – Parte III

Nacido en Estambul, Gad Nassi graduó de la Galatasaray High School y de la Facultad de Medicina de la Universidad de Estambul. Comenzó su carrera como autor durante sus estudios de secundaria, escribiendo para revistas locales. se desempeñó como director de Shalom, el periódico de la comunidad judía de Turquía, como corresponsal de varias publicaciones extranjeras, y también dirigió la oficina de prensa del consulado israelí en Estambul. Es uno de los promotores y fundadores de El Amaneser, un suplemento mensual en judeo-español del periódico Shalom en Estambul. Kada semana Gad mos dará artikolos de su kreasion para kompartir kon muestros lektores.
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Masakro en el Dezierto  –   Parte III

La Desimasion en Haybar

Haybar fue, en la epoka de Mahome, el maz grande establisimiento djudio en Arabia. A unos 150 kilometros de distansia de Medina, Haybar era situada sovre un plato de montanyas formadas de lavas i de valeyas fertiles. Achakes de los marekajes de malaria, ke kovrian estas valeyas, los Djudios de Haybar moravan en las montanyas, abashando a las valeyas solo durante el dia para lavorar la tierra.

Los establisimientos de Haybar eran arekojidos en el entorno de tres sentros – Natat, Shik i Katiba – dispersados en un area ampla. Kultivaron datiles, uvas, vejetales i granos, de mizmo, elevaron kodreros, vakas, gameyos, kavayos i aznos. Tanbien, se okuparon de ilar, teshar, fabrikar ropas de seda i vistimienta, ansi ke benefisiaron del negosio kon karavanas ke sirkulavan entre la Arabia, Siria i Irak i del negosio kon la Siria. De mizmo, se dedikavan a la fabrikasion de instrumentos de metal para el lavoro i armas komo arietes i katapultas, ke eran alkilados a los trivos arabos. Eran konosidos por su dilijensia i sus ospitalidad. Durante la noche uzavan de pozar almenaras en las torres de sus kastilios, giando los ke se pedrieron i para resivirlos en sus kazas.

Miembros del Trivo djudio Banu Nadir de Medina ke reklamavan ser de asendensia saserdotala, posedavan kampos en Haybar, ansi ke forteresas ande guadravan sus armas. Los kastilios de Haybar tenian tuneles i pasajes, ke, en tiempo de gerra rendian posible a los asiejados de aksedar a las fuentes de agua ahuera de los kastilios.

Asigun el istoriador arabo ibn Haldun, kuando el puevlo djudio se avia revoltado, David kon su djente se avia fuyido a Haybar. David se kedo ayi, fina la muerte de su ijo ke avia enkavesado la revolta i avia reynado sovre la Siria, el Libano, la Jordania i Israel. Aunke ibn Haldun no mensiona el nombre del ijo de David, es klaro ke se refera a la revolta de Avshalom kontra David. I, en kavzo ke esta estoria teneria kulakere imprenta de verasidad, se puede deduizir ke la prezensia de los Djudios en Haybar, avia egzistido ainda en los dias del Rey David.

En 628, Mahome se desidio de konkestar a Haybar. Antes de asiejarla, mando asasinos para matar a los lideres del Trivo Banu Nadir, ke se avian refujiado a Haybar, i para terorizar su puevlo. Achakes del manko de koordinasion entre sus fuersas, la muerte de sus lider ibn Mishkam, i la traision de un Djudio ke amostro las entradas sekretas de una de las forteresas, los Djudios fueron vinsidos en un sangliente batalia i fueron forsados a depozar sus armas.

Mahome se komporto kon krueltad verso los Djudios, asasinando a ibn Ahtab, el kapo de los de Banu Nadir, en Medina. El dia mizmo ke los Djudios se rendieron, se kazo kon Safiya, la espoza del governor de Haybar. Mahome avia matado a su padre, i asasino a su marido abu Hukayk, despues de averlo torturado para ke revela la lokasion de su trezoro.

Los Musulmanos selebraron sus trionfo kon una festividad imperiala. Una de las mujeres de Haybar sakrifisio un kodrero, lo kozyo despues de untarlo kon tosigo, i lo ofresio a Mahome. Uno de los kompanieros de Mahome komio un poko de su karne i murio antes ke Mahome pudo de gostarlo, aunke su lengua avia tokado la karne. Se rakonta ke Mahome avia sufrido de los efetos del tosigo asta el dia de su muerte.

Achakes ke a los Musulmanas faltavan abilidades agrikoles, Mahoma fue importunado por la idea ke, sin la prezensia djudia, Haybar kedaria dezolada i no abasteseria sus produktos a Hidjaz. En konsekuensia, permitio a una grande parte de los Djudios, de kedarsen en sus tierras i lavorarlas, kon la kondision ke entregaran maz de la meatad de todos de sus produktos, inkluido un dasyo – djizya. De este modo, los Djudios se trokaron en un klasa inferiora, konosida komo dimmi. I ansi, fue establisido i el estatuo de la populasion non-Musulmana biviendo basho la proteksion del Islam.

Despues ke kaptivos de gerra i esklavos de otros payizes fueron yevados a Haybar, el Kalif Omar ke segio a Mahome, desidio de ekspulsar a los Djudios de Haybar, kon el preteksto ke antes de murir, Mahome avia ordenado ke doz relijiones no puederian egzistir endjuntos en Hidjaz.

En konsekuensa, la grande parte de los Djudios de Haybar fueron ekspulsados. Una parte de estos se establisio en Vadi alKura i Teyma, ma la mayoria de estos arivo a lo largo de la valeya de Jordania, de Yeriho asta la Valeya de de Sanur en el Norte de la Samaria. Nombres komo Tel Haybar i Hirbat Haybar en esta valeya, ansi ke una leyenda araba sovre un rey djudio i su prinsesa, ke bivieron en estos lugares, son probablamente el testimonio de estos ekspulsados.

La konkesta de Fidak

Despues de Haybar, los Musulmanes atakaron a Fidak, otro establisimiento djudio, no muy leshos de Haybar. Despues de aver observado el destino de los Djudios de Haybar, Fidak no eskojo la lucha. Firmon un un tratado de paz kon los Musulmanes en los mismos términos de Haybar.

La dezolasion of Hidjaz

Una fuente bizantina reporta ke despues ke los Djudios abandonaron sus kampos i kitaron el Norte de Arabia, los oazises floresientes de Hidjaz se trokaron en un dezierto dezolado. La agua koryo indolamente, i el terreno fertil i luziozo se troko en marekajes de malaria. Jeografos musulmanes lamentaron la devastasion de Hidjaz en sus eskritos, relatando ke Teyma fue destruido, Vadi alKura se dezolo, Fidak desparesio i ke mizmo sus ruinas no egzistian maz. I sulinyaron ke despues de la ekspulsion de los Djudios, kon sus kastilios en ruinas i dezaziendosen, el payiz se troko en una solombra de su antigua esplendor.

Un chiko numero de establisimientos djudios kontinuaron a permaneser fina el siglo X, grasias a los pokos Djudios bastante mazalozos para ser permitidos de kedarsen. La karga tributarya djizye, obligo gradualmente a la mayoria de estos a emigrar a las komunidades djudias de los payizes vizinos. Para evitar este dasio akablante, impozado a los dimmis, los ke kedaron, se konvertieron al Islam.

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Gad Nassi