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El rabino Daniel Bouskila, hijo de inmigrantes marroquíes y argelinos, cree que la mayoría de los ashkenazíes saben poco sobre la vida de los judíos sefardíes más allá de la comida y el vestido. Es un problema que él llama la «folclorificación de la tradición», lo que significa que el vasto universo religioso y cultural del judaísmo sefardí se ha reducido al folclore.
“El judaísmo sefardí no es una exhibición de museo, sino una tradición vibrante que ha producido algunos de los más grandes escritores, pensadores e intelectuales”, dijo Bouskila.
Es por eso que el rabino, director del Centro Educativo Sefardí de Jerusalén, se unió al consejo asesor editorial de Distinctions, una nueva revista trimestral, solo en línea, de la organización sin fines de lucro JIMENA (Judíos Indígenas del Medio Oriente y África del Norte) con sede en San Rafael.
Distinctions tiene como objetivo “elevar las voces y los talentos de los eruditos, investigadores, artistas y activistas sefardíes y mizrajíes”, según su sitio web.
El número inaugural, publicado en julio, se centra en el tema del antisemitismo, particularmente en el mundo musulmán, e incluye deliberadamente ensayos y artículos escritos únicamente por mujeres.
«Eso, en sí mismo, fue una excelente manera de lanzar la revista”, dijo Bouskila, quien también es líder espiritual de la Sinagoga Westwood Village en Los Ángeles. “Es algo que he tratado de hacer en mi propio trabajo, promover las voces de las mujeres”.
“Las mujeres sefardíes y mizrahi ocupan muchos puestos de liderazgo influyentes dentro de la fuerza laboral profesional comunitaria judía”, escribió la directora ejecutiva de JIMENA, Sarah Levin, en una nota del editor . “Así que decidimos dedicarles este número inaugural… a ellas elevando las voces de varias mujeres destacadas que luchan contra el antisemitismo”.
La embajadora Deborah Lipstadt, la historiadora que ahora se desempeña como enviada especial de EE. UU. para monitorear y combatir el antisemitismo, escribió una introducción para el primer número. En él, describió su visita a la histórica Sinagoga El Ghriba en Túnez el día antes de un ataque terrorista en mayo que mató a seis personas. “Lamentablemente, muchas personas no piensan en las luchas que los judíos sefardíes y mizrajíes han enfrentado en sus países de origen en todo el Medio Oriente, el norte de África e Irán”, escribió Lipstadt.
En su ensayo, Sharon Nazarian, fundadora del Centro Nazariano de Estudios de Israel de la UCLA, describió la experiencia de vivir en el exilio de su Irán natal y el sentimiento antijudío que cree que prevalece entre los musulmanes del Medio Oriente. Sus experiencias la motivaron a trabajar para la Liga Antidifamación durante cinco años y convertirse en miembro de la junta nacional a principios de este año.
El ensayo de la judía sirio-estadounidense Rena Nasar First detalla su experiencia confrontando el activismo antisemita y antisionista en las universidades estadounidenses, un tema que entiende bien en su calidad de directora ejecutiva de asuntos del campus con la organización sin fines de lucro de defensa pro-Israel StandWithUs.
Y la israelí Irit Dallal Zalayet escribió sobre su padre, el artista Nessim Zalayet, quien huyó de su Bagdad natal después del Farhud, un estallido de violencia de turbas en 1941 que mató a cientos de judíos iraquíes. El artículo incluye reimpresiones de su obra de arte que conmemora el desastre.
Ty Alhadeff, director de educación de JIMENA, dijo que el tema del antisemitismo permitió a los escritores enfocarse en su efecto específico en los judíos sefardíes y mizrajíes. “¿Cómo se ve si vienes de Irán después de 1979 o como un judío sirio que trabaja con StandWithUs? Siento que cubrimos mucho terreno”, dijo.
Alhadeff, que vive en Seattle, que tiene una importante comunidad sefardí, remonta su linaje a la comunidad judía de Rodas. Aunque sus antepasados emigraron a los Estados Unidos a principios del siglo XX, los judíos que permanecieron en la isla sufrieron durante la Segunda Guerra Mundial a manos de los nazis. Solo 151 de los 1.767 judíos de Rodas sobrevivieron a los campos de exterminio, según Alhadeff.
Ese es el tipo de historias que ha tratado de elevar a través de su trabajo con el Instituto de Liderazgo Sefardí de JIMENA, que promueve el desarrollo de profesionales de la comunidad judía sefardí y mizrají. También trabajó con la Universidad de Washington para lanzar una Colección Digital de Estudios Sefardíes , que incluye cientos de libros y manuscritos en ladino.
JIMENA, fundada en 2002, busca dar a conocer la historia de casi 1 millón de refugiados judíos desplazados de países musulmanes desde la fundación de Israel en 1948, así como promover las contribuciones culturales y religiosas de los judíos sefardíes y mizrajíes.
Bouskila ha trabajado con JIMENA durante años, principalmente como becaria rabínica en residencia en programas y talleres. Planea escribir para Distinctions en el futuro y dijo que espera que la revista y el trabajo más amplio de JIMENA profundicen el aprecio por las contribuciones de los sefardíes al mundo judío.
“Hasta el siglo XVIII, la mayoría de las comunidades judías vivían en el Medio Oriente y el norte de África”, dijo. “La mayoría de los judíos hablaban árabe y ladino. Con suerte, el trabajo que estamos haciendo en el Centro Educativo Sefardí, JIMENA y otros, al menos, creará conciencia y educará al mundo judío en general”.
Fuente: J Weekly | 10 DE AGOSTO DE 2023
Traducción libre de eSefarad.com
