eSefarad Noticias del Mundo Sefaradi
Por Nikolas-Samuel Barón Bernier
Especial para eSefarad.com
Prohibida su reproducción sin permiso del autor
Todos conocen la increíble historia de Esther Brandeau, nuestra Yentl nacional, esta joven judía disfrazada de niño que intentó emigrar ilegalmente a Nueva Francia desembarcando en el puerto de Quebec en 1738. Pero, ¿quién ha oído hablar de la increíble historia de Joseph Langeron, un judío de Turquía que sin embargo dejó huellas elocuentes (pero discretas) en los archivos, en particular durante sus hospitalizaciones en el Hôtel-D.ieu de Quebec en 1691 y en 1697, así como en su quijotesco duelo con el ¿sistema de justicia?
PROHIBIDO EL PASO
La Ley de la época lo estipula estrictamente: ningún judío tiene derecho a establecerse en Nueva Francia, a menos que se convierta a la religión católica. Por lo tanto, no hay inmigración judía oficial antes del régimen inglés (1760). «El asunto Esther Brandeau (Brandao)», que mantuvo en vilo a las autoridades entre 1738 y 1739 y que supuso la expulsión de la joven sefardí de St-Esprit (Bayona) a expensas del rey, hace suponer que otros los marranos pudieron instalarse de incógnito en la colonia, sin “ser atrapados”.
Las huellas de algunos casos excepcionales quedan, sin embargo, poco elocuentes sobre el destino de estos inmigrantes ilegales o, por el contrario, “legalmente convertidos”. La aparición más antigua que encontré en la lista de barcos que llegaron a Nueva Francia: 4 de julio de 1631: el Don de Di-s desembarcó en Quebec «el judío» que «firmó una protesta solemne» sobre una restricción comercial impuesta por los ingleses ( Trudel, Marcel, History of New France, volumen 2, Fides, Montreal, 1966, p.49).
JOSEPH LANGERON DIJO PASPARTOUT, “JUDÍO DE TURQUÍA”
Considerando tantas prohibiciones sobre el paso a Nueva Francia y resignado a la escasez de documentos históricos sobre la cuestión, cuál fue mi asombro cuando aclaré este descubrimiento durante una noche de insomnio. Fue francamente “tirarme al suelo”, sobre todo porque precisamente estaba rebuscando en el Diccionario Genealógico de las Familias de Quebec, imprescindible para los mendigos de los orígenes del renombrado René Jetté.
Un pequeño aviso de nada en absoluto, pero que de repente se convirtió en la llave que abrió la puerta a otros manuscritos desenterrados durante la misma noche. Lo comparto aquí con ustedes como lo vi aparecer ante mis ojos confundidos e incrédulos:
Lo magnifico todo:
“LANGERON, Joseph (Assin & Facq CASON) judío, de Turquía; citado 11-12•1691 Hôtel-D.ieu Québec, 30 años, turco y 11-10-1697 Provence, 39 años.
Señor. 06•08-1691 Quebec (Ct 25-07 Gilles Rageot) »
Continúa en la página derecha, la novia:
“GALARNEAU, Marie-Madeleine (Jacques & Jacqueline HERON) rem. 1701 Jean Deslandes. SIN POSTERlDAD” (Jette, p.644)
Te lo resumo:
El Hôtel-D.ieu de Québec brindó atención médica al menos dos veces a Joseph Langeron, un judío de Turquía, cuyo padre se llamaba Assin Langeron y cuya madre era Facq Cason («Jacq» en el documento a continuación), la primera una vez en diciembre 11 de octubre de 1691 y la segunda el 11 de octubre de 1697.
También nos enteramos de que Joseph Langeron se casó el 6 de agosto de 1691 (en realidad el 8 de agosto) con Marie-Madeleine Galarneau, hija de Jacques Galarneau y Jacqueline Héron (o Néron, ver más abajo).
Finalmente, esta nota de René Jetté en nosotros informa que la pareja no tuvo hijos y que en 1701 Marie-Madeleine se volvió a casar con un hombre llamado Jean Deslandes.
Por supuesto, no les ocultaré que surgieron varias preguntas:
¿Cómo es que Joseph Langeron fue identificado oficialmente como un «judío de Turquía» dadas las leyes vigentes en Nueva Francia?
La hipótesis más lógica: se convirtió al catolicismo; confirmado por el hecho de que estaba casado religiosamente con Marie-Madeleine Galarneau en la Basílica de Quebec, como pude ver cuando encontré el siguiente certificado de matrimonio:
Sin embargo, surge una duda:
¿De qué archivo(s) original(es) obtuvo René Jetté la información de que él era un “judío de Turquía”?
¿Y los nombres de sus padres? Ni siquiera se hace mención a este efecto en el certificado de matrimonio religioso.
Debo encontrar a toda costa los archivos de los pacientes del Hôtel-D.ieu en 1691 y 1697.
Y ahora descubro que José fue tratado como un soldado cuando ingresó al hospital.
Efectivamente, consultando el PRDH (Programa de investigación en demografía histórica de la Universidad de Montreal), leemos que Joseph Langeron se benefició de otra hospitalización de la que Jetté no habla el 1 de enero de 1691, que su apodo es «Passepartout», que es soldado de profesión y que efectivamente es de Turquía (n.° 4), lo que se reconfirma durante la hospitalización del 11 de diciembre (“Turco de nación”) (n.° 12):
Joseph Langeron, hospitalización No. 1 (Fuente: PRDH) Joseph Langeron, hospitalización No. 2 (Fuente: PRDH)
Siguiendo una pista indicada por Jetté y el PRDH, encontré un registro del notario Gilles Rageot el 25 de julio de 1691. Joseph y Marie-Madeleine también se casaron mediante la firma de un contrato ante el notario antes del matrimonio religioso, como era la costumbre bajo derecho francés.
Necesito absolutamente encontrar el original de este acta notarial: es sin duda en estos garabatos seculares o bien en los originales en las patas de mosca de los registros de los pacientes hospitalizados del Hotel-D.ieu donde se ocultan los nombres de los padres y el Judaísmo de Joseph Langeron.
REGISTRO DIARIO DE PACIENTES QUE ENTRAN, SALEN Y FALLECEN EN EL HOTEL-D.IEU DE KEBEC EN EL AÑO 16 CIENTOS OCHENTA Y NUEVE
Continuando con la investigación en estos archivos que contienen la lista manuscrita de pacientes hospitalizados en el Hotel-D.ieu de Quebec, vuelvo a rastrear como estaba previsto nuestro Joseph dit Passepartout de Turquía el 1 de enero del «año mil seiscientos noventa y uno» ( 1691) (página 83) pero para mi gran sorpresa su apellido no es «Langeron» sino «Langello» (3er paciente en la lista de este extracto)
A pesar del interés que tengo por estos descubrimientos que nos enseñan más sobre nuestro Joseph Langello de Turquía que se convirtió en Langeron, tampoco es consultando los archivos del Hotel-D.ieu que encontraré en las raíces de Joseph, el hijo de Abraham, Itzkhak y Yakov.
EN BUSCA DE LOS ORÍGENES DE JOSEPH
Luego realicé una investigación para encontrar el certificado de matrimonio notariado en la mina de oro de la Bibliothèque et Archives Nationales du Québec Numérique (BAnQ Numérique), más específicamente en las actas notariales de Gilles Rageot. Este es el único lugar donde pueden aparecer los nombres de la madre y el padre de José, así como la clave de su origen hebreo. También encontré documentos sobre las desventuras legales de Joseph (que les contaré más adelante) y tampoco hay ninguna de esta información.
7.287 páginas para un solo documento notarial que abarca varios años (notario Gilles Rageot 1666-1691), en el que deposito todas mis esperanzas de encontrar lo que efectivamente consistiría en una prueba directa de la presencia de un judío en Quebec antes de Esther Brandeau. Y, que yo sepa, sería el único ejemplo tangible de un judío (y no un converso o un marrano) que vino a establecerse y vivió en Nueva Francia.
FUENTE ORIGINAL ENCONTRADA: JOSÉ EL TURCO ERA JUDÍO
Finalmente, encontré el 25 de julio de 1691 el matrimonio civil de Joseph y Marie-Madeleine que contenía la prueba escrita de que René Jetté no se había equivocado:
: « (…) et Joseph Langeron, jeuif en cette ville (Québec), fils de Assin Langeron et Jacq Cason, feu père et mère de Turquie (…) »
Traducción Española:
“(…) y Joseph Langeron, judio en esta ciudad (Québec), hijo de Assin Langeron y Jacq Cason, difunto padre y madre de Turquía (…)”
Extraiga las líneas 8-9:
Por primera vez, por lo tanto, tenemos pruebas directas de la presencia judía en Nueva Francia además de la de Esther Brandeau.
UN DUELO CON LA JUSTICIA DE NUEVA FRANCIA
En 1692 Joseph Langeron llamado el Turco, que entonces trabajaba como sirviente de François Pain, fue acusado de robo por este último. Él está en juicio. La sentencia: José es «condenado a ser golpeado y castigado desnudo, con varas por el Ejecutor de la Alta Justicia (el verdugo)…»
Joseph proclama su inocencia y pide una apelación ante el Consejo Soberano de Nueva Francia.
Pierde su caso el 16 de junio y, por lo tanto, debe sufrir el castigo.
Aquí está la sentencia y la solicitud de apelación en la página siguiente (BAnQ digital, seguido de una transcripción):
«Sentencia que declara que fue juzgado bien en el Preboste de Quebec contra Joseph Langeron, dijo el turco acusado de haber robado a François Pain, mesonero, …» y luego «Sentencia que declara que fue juzgado bien y mal llamado…»
Sentencia que declara que fue justamente juzgado e injustamente llamado por Joseph Langeron dit le Turc, acusado y preso del conserje del Palacio, apelando una sentencia dictada al Provostship, declarándolo convencido del robo mencionado en la denuncia de François Pain, posadero de Quebec – archivos 1 a 2, Sentencias y deliberaciones del Consejo Soberano de Nueva Francia, 16 de junio de 1692, Biblioteca y Archivos Nacionales de Quebec (BaNQ numérique) (https://numerique.banq.qc.ca/patrimoine /details/52327 /3362858) (página 1 y página 2)
Sentencias y Deliberaciones del Consejo Soberano de Nueva Francia (Transcripción) Vol III, Departamento del Registrador de la Provincia de Quebec, 1887, portada y página 1086.
EL MISTERIO DEL FIN
No sabemos qué le sucedió exactamente a Joseph Langeron después. El misterio aún ronda su última aparición en los archivos del Hotel-D.ieu el 11 de octubre de 1697 ya que el nombre y la edad indican que muy probablemente se trate del mismo individuo, pero está escrito que es “provenzal”. . ¿Habría emigrado a Francia y luego regresado a Quebec antes de morir?
Sabemos que durante su segundo matrimonio con Jean Deslandes en 1701, Marie-Madeleine Galarneau quedó viuda.
Si hemos descubierto la estela de los pasos en Nueva Francia de Joseph Langello/Langeron conocido como Passepartout, judío de Turquía y de Esther Brandao/Brandeau, judía portuguesa de St-Esprit (Bayona), otros sefardíes perdidos en las migraciones de La historia puede estar esperando que desempolvemos pacientemente algunos kilómetros de archivos para liberar y encender sus chispas.
Gracias :
Gracias a mi hija Cassandre Madeleine Montreuil-Bernier y mi sobrino Jaime David Torres García por su ayuda con la investigación en el BAnQ mientras estuve en el extranjero. Gracias a Sonia Sarah Lipsyc por sus consejos y ánimos. Y gracias también a mi padre Michel ya mi madre Suzanne Edith por haberme transmitido su pasión por la Historia y la paciencia del rigor científico y jurídico.
Muchas gracias a Pierre Anctil y Simon Jacobs por la publicación del libro Les Juifs de Québec: 400 ans d’Histoire (Pierre Anctil and Simon Jacobs, PUQ, 2015) en el que la lectura del artículo de Pierre Anctil «¿Una presencia judía en Nueva Francia? me dio la motivación para buscar en los archivos esta presencia judía antes de 1760)
Para terminar, gracias también al Sr. Jean-Marie Gélinas por haber publicado su artículo «Un secreto bien guardado» en Voix Sépharade (diciembre de 2003) y por haber, en cierto modo, allanado el camino para la investigación sobre los judíos ocultos. (desde 1973) en la Historia de Nueva Francia.
Por Nikolas-Samuel Barón Bernier
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