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El arzobispo Meyer viene a celebrar el aniversario de la liberación de Tesalónica.
Es el 19 de julio de 1946. El Telegrama del Ministerio de Relaciones Exteriores informa a la Comunidad Israelí de Tesalónica para un mensaje de la “Misión Militar en Berlín sobre elementos saqueados por los alemanes” que ahora están a salvo en la “Zona Americana”. Los elementos no son otros que los registros comunitarios de los que huyeron las fuerzas nazis cuando abandonaron Grecia, explica Devin Naar, profesor de historia y estudios sefardíes en la Universidad de Washington, que muestra la foto del telegrama en la pantalla de su ordenador. . .
De los 46.000 judíos de Tesalónica que fueron trasladados a los campos de concentración, regresaron unos 1.950, muchos de los cuales encontraron sus propiedades confiscadas. “Muchos estaban durmiendo en los bancos de la sinagoga”, dice Naar de su casa en Seattle. Sin embargo, se explica en un discurso en línea para la Universidad de Frankfurt, la comunidad, aunque diezmada, hizo esfuerzos para recuperar sus valiosos archivos. Pero los archivos finalmente se encontraron dispersos por todo el mundo. Tras el final de la Segunda Guerra Mundial y por diferentes vías los archivos terminaron en EE.UU., Grecia, Israel y Rusia. Los archivos de Moscú, un gran volumen de cientos de expedientes con miles de documentos administrativos, serán repatriados tras el reciente acuerdo entre los líderes de Grecia y Rusia. “El material es enorme, es fascinante y en gran medida no ha sido estudiado. “La pregunta que me gustaría hacer es qué nos dicen estos registros sobre la historia de los judíos en Tesalónica”, dijo Naar a su audiencia en línea.
La primera en romper el “hielo” ruso fue la profesora emérita de Historia Judía de la Universidad de Haifa, Mina Rosen. El alma que prevalecía en los archivos rusos a principios de los 90 era política como no tenía calefacción, pero no se desanimaba. Después de mucha negociación, logró fotografiarlos a todos, es decir, alrededor de medio millón de documentos, para el centro de investigación Goldstein-Goren Diaspora de la Universidad de Tel Aviv. “He estado estudiando estos archivos durante los últimos 25 años y son una fuente importante para el nuevo libro que estoy escribiendo”, nos dijo la Sra. Rosen, pero lo único que nos reveló de su contenido fue que estaba hablando de los judíos de Tesalónica en 1912. -1941 y que estaba listo a fines de 2022., como en la organización de la estructura comunitaria, en la educación de los judíos,
Varios años después de Rosen, Devin Naar también estuvo en Moscú buscando rastros de su historia familiar. Anteriormente había completado Thessaloniki, la ciudad de su lejano origen, donde descubrió y estudió casi accidentalmente un archivo desconocido de antes de la guerra del Museo Judío. En los años siguientes, estudió los archivos de la comunidad en el Museo del Holocausto de Washington, que incluyen ruso. Entonces, ¿qué nos dicen los registros? Como afirma Naar unas horas después de su discurso, estos cubren principalmente el período desde 1917 hasta la Ocupación e iluminan aspectos de la historia judía en Tesalónica, pero también las fluctuaciones en las relaciones judeocristianas que a veces resultaron en tensión y violencia. Estos son principalmente documentos administrativos de los órganos comunitarios y correspondencia con la administración estatal, el ejército griego, datos sobre asuntos políticos, diferencias económicas, datos demográficos, de quienes emigraron a Palestina, pasos sobre temas cotidianos pero también sobre mucho más, como la destrucción del cementerio judío o el pogrom en el asentamiento de Campbell en 1931, complementado con testimonios personales y registros de prensa de la época . “Especialmente para Campbell, vemos cómo reaccionó la comunidad y apoyó financieramente a quienes se quedaron sin hogar. “También parece que los asentamientos de hecho fueron mixtos, hay informes de que entre las víctimas había un panadero cristiano”, dice Naar. “Especialmente para Campbell, vemos cómo reaccionó la comunidad y apoyó financieramente a quienes se quedaron sin hogar. “También parece que los asentamientos de hecho fueron mixtos, hay informes de que entre las víctimas había un panadero cristiano”, dice Naar. “Especialmente para Campbell, vemos cómo reaccionó la comunidad y apoyó financieramente a quienes se quedaron sin hogar. “También parece que los asentamientos de hecho fueron mixtos, hay informes de que entre las víctimas había un panadero cristiano”, dice Naar.
Cientos de expedientes con miles de documentos administrativos serán repatriados tras el reciente acuerdo Mitsotaki-Putin.
Un tema importante que se destaca es la existencia de una comunidad vibrante y fuerte con sus propias instituciones y miembros. “Algo así como un pequeño pueblo en la ciudad”, dice, pero al mismo tiempo establece los límites de las relaciones judeo-cristianas.
Otro tema que surge es el debate sobre el carácter griego a principios del siglo XX. Los archivos, dice el profesor, anulan la opinión predominante de que los judíos “se resistieron” a su integración en la sociedad griega. “Por el contrario, sus líderes estaban tratando de entender lo que significa ser judío y griego en Tesalónica y no consideraron la religión o el origen como los cimientos de la sociedad griega, sino el idioma, el patriotismo, el compromiso con el público”. Así se ha estudiado y dado a conocer una parte de los archivos, pero ello no limita en lo más mínimo su importancia. Después de todo, su volumen es grande. Los investigadores podrán hablar de la vida de la comunidad con más detalle y con el “voula” de los documentos oficiales, mientras se desconoce qué nuevos datos pueden surgir. Si, como sugiere Naar, estos datos se colocan en un mapa digital, aun así, se revivirá la Tesalónica judía y la ciudad que se reconciliará más con su pasado. Tal vez así es como un fantasma flota menos en su cielo.
• Las imágenes son del libro de Giannis Megas “Recuerdo, de la vida de la Comunidad Judía – Tesalónica, 1897-1917”. publicado por Kapon, Atenas 1993
El Nouveau Club, en la esquina de la carretera costera con la calle Agiou Nikolaou (hoy Karolou Dill). En la planta baja, hacia 1910, está el Cine Pathé Frères, de los hermanos Cohen, y la cervecería lionesa.
Microfilm de documentos de los archivos de Moscú alojados en el Museo del Holocausto en Washington. (Museo Conmemorativo del Holocausto de Washington DC / Devin E. Naar)
El rey Jorge llegó a Tesalónica el 29 de octubre de 1912 y recibió en la Oficina del Gobernador los principios militares, administrativos y espirituales de la ciudad. Están el metropolitano Gennadios y el arzobispo Meir.
En 1897 los hermanos Allatini fundaron una empresa industrial que duró 50 años, bajo el nombre de “Compañía Industrial y Comercial de Tesalónica”, en la que abrieron el molino y la alfarería.
Éxito griego en una lucha diplomática que comenzó en 1997
La reciente noticia del regreso del archivo de Moscú se registra como un éxito griego en una lucha diplomática que comenzó en 1997 y ha sido descrita con gran detalle por “K” (“K”, 4/5/2021). El anuncio fue recibido con gran satisfacción por el Consejo Central Israelí de Grecia y la Comunidad Israelí de Tesalónica. “Es nuestra historia, nuestras raíces”, dijo a K David Saltiel, presidente de las dos instituciones, y agregó que los archivos como bien cultural encontrarían su lugar en el Museo del Holocausto en Tesalónica. Como evidencia histórica, agrega, será parte de un gran y moderno programa de digitalización para permitir su estudio por parte de más investigadores. Su clasificación también mostrará las «brechas» que es casi seguro que existan ya que, como se sabe hasta el día de hoy, la mayoría de los archivos de 1912 se perdieron en los incendios de Tesalónica en 1917. Expertos que monitorean los temas señalaron en “K que esta es la primera vez que el compromiso de devolver el archivo se expresa a un nivel tan alto, en el contexto de una reunión entre el primer ministro griego, Kyriakos Mitsotakis, y el presidente ruso, Vladimir Putin, y que Es por eso que creen que ha llegado al equipo del año. Las mismas fuentes señalan que la medida rusa puede facilitar el cumplimiento de otra petición de la comunidad judía, la devolución de los objetos religiosos (más de 60) robados por los nazis de las sinagogas judías de Tesalónica y que tras la guerra terminaron en Polonia donde fueron identificados y guardados. en el contexto de una reunión entre el primer ministro griego Kyriakos Mitsotakis y el presidente ruso Vladimir Putin y por eso creen que ha llegado al equipo del año. Las mismas fuentes señalan que la medida rusa puede facilitar el cumplimiento de otra petición de la comunidad judía, la devolución de los objetos religiosos (más de 60) robados por los nazis de las sinagogas judías de Tesalónica y que tras la guerra terminaron en Polonia donde fueron identificados y guardados. en el contexto de una reunión entre el primer ministro griego Kyriakos Mitsotakis y el presidente ruso Vladimir Putin y por eso creen que ha llegado al equipo del año. Las mismas fuentes señalan que la medida rusa puede facilitar el cumplimiento de otra petición de la comunidad judía, la devolución de los objetos religiosos (más de 60) robados por los nazis de las sinagogas judías de Tesalónica y que tras la guerra terminaron en Polonia donde fueron identificados y guardados.
Espera la devolución de los objetos religiosos judíos robados por los nazis.
Devin Naar, aunque optimista sobre la repatriación de los archivos, sigue siendo cauteloso. Como historiador, mira los acontecimientos del pasado y recuerda que la petición griega no se ha cumplido en 25 años. No olvida que en 2005, en el pueblo natal de su familia, casi ninguno de sus compañeros conocía su pasado judío. En un discurso que pronunció en 2016, durante el período en que Chrysi Avgi estaba en el Parlamento, se vio obligado a circular con protección las 24 horas. Pero hoy las cosas han cambiado, dice, y el momento de la devolución de los expedientes no podría haber sido más adecuado. “Hay una nueva generación de investigadores, judíos y no judíos, que están creciendo y tratando de abordar los aspectos complejos, complejos y contradictorios de la historia judía en Tesalónica y en Grecia en general. Hoy hay cursos de judaísmo, una sede de estudios judíos en la Universidad Aristóteles de Tesalónica y si regresan los archivos que tienen un rico material para estudiar. “Hasta entonces, no pueden ver archivos de microfilmes en el Museo de Washington ni enviarme un correo electrónico”.
