eSefarad Noticias del Mundo Sefaradi
Keridos amigos,
En este kanton vo partajar mis eskritos ke ize por anyos para la emisión de radio Muestra Lingua ke ya no sale mas por la radio djudiya de Fransia.
Saludes a todos
Edmond Cohen
Paris – Fransya
LOS DJUDYOS DE FRANSYA I LA REVOLUSYON (1)
Oy me pensi ke puediyash ser interesados por la istorya de los djudyos de Fransya durante la Revolusyon, afillu si en esta epoka muestros antepasados no biviyan en Fransya, ma en el Imperyo osmanli. Me demando en vezes kualo pensavan los djudyos de Turkiya oyendo los haberes ke veniyan de Fransya. A esta kuestyon no puedo dar repuesta. Ama sovre la situasyon de los djudyos de Fransya, ya tengo algunas luzes.
Kale akodrarvos, en primero, ke si se save ke los djudyos de Espanya fueron echados afuera por los Reyes katolikos en 1492, los djudyos de Fransya ya aviyan sido eyos tambyen echados desnudos de Fransya unos dos siglos antes, por el rey Philippe le Bel en 1306, ovligados de deshar al rey ladron todas sus paras i byenes.
Malgrado esto, en 1789 biviyan unos 40.000 djudyos en Fransya, kale saver deke :
– Unos 10.000 djudyos biviyan en lo ke se yamava el Comtat Venaissin, ke eran los estados del Papa alderedor de Avignon i Carpentras ; komo pertenesiyan al Papa estos estados no aziyan parte del reyno de Fransya, i por esto no fueron tokados por la ekspulsyon.
– otrunos 10.000 djudyos biviyan alderedor de Bayonne i Bordeaux. Eyos aviyan vinido de Espanya i Portugal del tyempo de la Inkizisyon, sözde komo kristyanos, en vedra eran kripto-djudyos (en ebreo se dize anusim, forsados) fuyendo la Inkizisyon. Komo se diziyan kristyanos, no era posivle de echarlos afuera, afillu si ya se sospechava ke en vedra eran djudyos. A poko a poko estos krypto-djudyos se deklararon komo djudyos, ama komo ya estavan en Fransya desde muncho tyempo, fueron tolerados i no echados afuera. Mijor mismo, obtuvyeron de ser suditos del rey.
– Aviya unos kuantos djudyos, muy pokos, en Paris, no se save muy byen kuantos, puede ser kinyentos, ke aviyan obtenido (kon paras) otorizasyones de kedarse en la sivdad.
– I sovre todo aviya unos 20.000 djudyos en el este de Fransya, la mayoriya en Alsace, ke la Fransya topo kuando , en 1648, tomo la Alsace despues del tratado de Westfaliya, i unos 2.500 en Lorraine, Metz, Nancy, ande aviyan sido mas o menos tolerados en los siglos 17 i 18.
Los djudyos de Bordeaux, Bayonne i Avignon aviyan obtenido kon los anyos de ser suditos del rey, ama los djudyos del este no eran sivdadanos fransezes, eran solo tolerados sovre el territoryo franses .
Ama la emansipasyon de los djudyos era una kuestyon en el ayre, si se puede dizir ansina. El movimyento para la emansipasyon de los djudyos ya aviya empesado en Almanya kon Lessing i Moses Mendelssohn ke demandavan ke los djudyos tengan los mismos derechos ke los kristyanos.
En Fransya, el rey Louis XVI en 1784 aze lo ke se yama en franses Lettres patentes, dando a los djudyos unos kuantos derechos, entre los kualos el de azer agrikultura.
Un anyo mas despues, en 1785, la Akademia de Metz avre un konkorso para 1787 sovre el sujeto sigyente : « Es ke ay medyos para render a los djudyos mas orozos i provechavles en Fransya ? » Diez repuestas, entre las kualas dos antisemitas, una de las dos propozyendo la deportasyon de los djudyos en Guyane. La otra, mas dulse, eskrita por un papas, dize ke a los djudyos les agrada el myel. Asigun este papas muy seryozo, ay unas 20.000 famiyas djudiyas en Fransya. Kale embiyar, ke lo kyeran o no, estas famiyas djudiyas en todo modo de lugar de Fransya, i darles a kada una 300 bezbares (ruches) lo ke mos da 6 milyones de bezbares. Ansina los djudyos van a ser provechozos para la Fransya komo produktores de myel.
Las ocho otras repuestas son favoravles a los djudyos, sovre todo, por siguro, la de Zalkind Hourvitz, djudyo polako bivyendo en Paris. Aki no tengo tyempo, ama este Hourvitz mereseriya a el solo una emisyon. Vinido de su Polonya sin saver el franses, se troka en poko tyempo en un intelektual ke no solo va konoser a la perfeksyon el franses, ama tambyen las literaturas ebrea, latina, grega. Tres repuestas van a obtener el premyo, la de Hourvitz, la de un syerto Thiery, avokato de Nancy, i la del Abbé Grégoire. Las tres son imprimadas, ama la mas famoza keda la del Abbé Grégoire, ke sera despues deputado en las asembleas de la Revolusyon. Su titudo : « Essai sur la régénération physique, morale et politique des Juifs » Lo ke es kuryozo, es ke Grégoire komo Hourvitz kyeren en vedra ke los djudyos dezapareskan a poko a poko en fundyendosen en la sosyeta franseza. Hourvitz el djudyo eskrive : « Seriya bueno ke sea proibido a los djudyos de tener hahamim, ke kostan demaziya karo, i ke no sirven de nada… » Al kontraryo Thiery el kristyano es el solo ke kyere, o si no kyere digamos ke acheta, ke los djudyos keden djudyos.
En este mismo anyo 1787 Mirabeau, aboltado de Almanya, eskrive « Sur Moïse Mendelsshon et sur la réforme politique des juifs ».
La idea jenerala de estos todos ombres de buena veluntad puede ser rezumada por una formula del Conde de Clermont-Tonnerre un poko mas tadre, en 1789 : « Kale todo refusar a los djudyos komo nasyon i todo darles komo individuos ».
Ama aboltaremos en 1788 : el rey Louis XVI el mismo, despues de aver dado derechos a los protestantes i, komo ya lo dishe, unos kuantos derechos a los djudyos por sus lettres patentes de 1784, , empesa de estudyar de manera mas jeneral el kavzo de los djudyos de su reyno, i demanda a su ministro Malesherbes de azerle un raporto sovre la kuestyon si se puede dar a los djudyos mas derechos i los kuales, dizyendole : « vos izites protestante (kale solo entender, lavorates para los protestantes), agora yo vos ago djudyo ». Malesherbes empesa su lavoro, kombidyendo djudyos de todas las vandas para estudyar una solusyon, lo ke se yamo la komisyon Malesherbes. : tres djudyos de Bordeaux : Abraham Furtado, Gradis i Lopez-Dubec ; un djudyo de Bayonne : Fonseque ; un djudyo de Strasbourg, Cerf-Berr reprezentando a el solo toda la Alsace ; un djudyo de Nancy : Berr Isaac Berr, reprezentando a el solo toda la Lorraine, dos djudyos de Paris : Lazard i Trenel.
No kale imajinarse ke estos todos djudyos eran aunidos frente al estado franses reprezentado por Malesherbes. Al kontraryo, aviya opozisyon entre los ashkenazim del este i los sefaradim de Bordeaux i Bayonne. Los djudyos de Bordeaux i Bayonne eran muncho mas asimilados en la sosyeta franseza ke los djudyos de Alsace, i por egzemplo Furtado o Gradis, sefaradim de Bordeaux, no se entendiyan kon Cerf Berr, ashkenazi de Strasbourg. Eyos mismos diziyan ke pertenesiyan a dos vandas diferentes del djudaismo, i Malesherbes no saviya kualo azer.
Gradis era asimilado, Cerf Berr no, i primo de todo respektava el shabat i la kasherut. Malesherbes keriya saver si un djudyo pudiya komer kon un kristyano. Por siguro, respondyo Gradis. Por siguro ke no, respondyo Cerf Berr. I deke no ? demando Malesherbes. Sovre kualo Cerf Berr le tomo la kavesa, dizyendole ke estos sefaradim se yerravan i ke no kaliya oirlos, ke el saviya lo ke era de azer. Povereto de Malesherbes, disho a un amigo : « El rey me disho ke me aga djudyo, i aki Cerf Berr me kyere azer jansenisto, no se mas a kyen oir ! ».
Esto dicho, Malesherbes tyene en idea de tratar la kuestyon de los derechos de los djudyos de manera unika i jenerala, i lavora muncho kon el ayudo de ombres de derecho. Ama mos estamos aserkando de la Revolusyon, Malesherbes komo el rey Louis XVI son muy okupados kon otros dertes i Malesherbes se va sin pueder terminar su lavoro.
I vyene en 1789 la konvokasyon de los Estados Jenerales kon la redaksyon de tefteres de doleansa. Los djudyos kyeren prezentarse a los Estados Jenerales, ama solo los de Bayonne i Bordeaux tyenen derecho de prezentarse, i se prezentan, ama no tyenen deputados, afillu si le faltaron solo 4 bozes a Gradis. Ama los djudyos de kada parte eskriven tefteres de doleansya en los kualos, sovre todo los djudyos del este de la Fransya, yevados por Cerf Berr, demandan los derechos enteros de sivdadanos fransezes. Kale dizir ke de otra parte los kazalinos de Alsace eskriven kontra los djudyos. Algunos demandan ke sean todos ekspulsados de Fransya.
Komo ya lo savesh, los Estados Jenerales se arrekojen el 5 de mayo 1789, i dos mezes despues, el 9 de julyo, se deklaran Asamblea Constituanta. Sin pedrer tyempo, pishin el 3 de agosto 1789, dunke un diya antes de la famoza noche del 4 de agosto, el Abbé Grégoire, uno de los tres ke aviyan obtenido dos anyos antes un premyo de la Akademya de Metz sovre los djudyos, demanda ke los djudyos sean admitidos komo sivdadanos fransezes. Grégoire no es el solo en favor de los djudyos. Son munchos deputados ke van de su vanda sovre esta kuestyon : un mansevo de 31 anyos yamado Robespierre (ke se va azer famozo poko tyempo despues asta ke ser kaji el kapo de la Fransya) toma la palavra en favor de los djudyos ; tambyen Mirabeau, ke, komo ya lo dishe, eskrivyo dos anyos antes un livro sovre la reforma politika de los djudyos ; tambyen el konde de Clermont-Tonnerre, tambyen Barnave, i otros.
Ama aviya tambyen deputados muy en kontra de los Djudyos ; el Abbé Maury, el duke de Broglie, reprezentantes de la derecha, ama tambyen un jakobino de la syedra, Rewbell, deputado de Alsace, i kapo de los antisemits.
Todos los deputados de Alsace se metyeron de la vanda de Rewbell i se opozaron de todas sus fuersas a kualkyer derecho abandonado a los djudyos. De tal modo ke la kuestyon de los djudyos va ser la okazyon de una gerra permanente al seno de la Asamblea durante dos anyos entre los partizanes i los adversaryos de los djudyos. I van a ser a poko a poko, los partizanes de los djudyos ke van a obtener chikas viktoryas asta la viktorya final tres diyas antes ke se separe la Asamblea, el 27 de septyembre 1791.
No vos vo kontar por el detalyo toda esta gerra de dos anyos, solo darvos unas kuantas datas :
– el 14 de oktovre 1789, la Asamblea oye a una delegasyon de djudyos del este yevados por Berr Isaac Berr, de Nancy, ke no kale konfundir kon Cerf Berr, de Strasbourg.
– el 21 de desyembre 1789, se da la sivdadaniya a los non-katolikos, ama en vedra son los protestantes. Clermont-Tonnerre demanda ke los djudyos obtengan la misma desizyon, syendo ke son non-katolikos. A su lado munchos deputados, i kon eyos Regnault de Saint Jean d’Angely, avokato liberal. Ama yene Rewbell, deputado de Alsace, toma la palavra para opozarse a toda medida en favor de los djudyos, i la ley no pasa. Si, pasa para los protestantes, ama no para los djudyos. Por lo ke es de los djudyos, la Asamblea dechida de ver mas despues…
– Vyendo esto, i ke la opozisyon vyene de los deputados de Alsace, los djudyos sefaradim de Bayonne, Bordeaux i Avignon, aprovan de obtener la sivdadaniya para eyos, syendo ke los djudyos de Bordeaux ya obtuvyeron lettres patentes del rey Henry II, ke les da derechos de sivdadanos. Deke tendriyan menos derechos oy ? El 28 de janvier 1790, Talleyrand demanda ke sean a parte de los otros djudyos, porke eyos ya son en vedra sivdadanos, i no kale ke pedran sus derechos en asperando los otros djudyos.
I despues de un peleo furyozo, los djudyos de Bordeaux, Bayonne i Avignon se ven rekonoser la sivdadaniya. De este diya no se van mas okupar de los otros, kijo dizir de los del este .
-los 20 i 21 de djulyo 1790, los djudyos obtyenen la igualidad en materya de vergi.
– el 9 de mayo 1791, los djudyos demandan de tener los mismos derechos ke los ajenos bivyendo en Fransya desde mas de sinko anyos. Deke eyos son sivdadanos fransezes i no los djudyos ke biven en Fransya desde siglos ? Porke son djudyos ? Ama la Constitusyon dize – no paso kolay, ama paso – ke todas las relijyones son iguales en Fransya. El argumento era fuerte, ama yene la opozisyon de los deputados de Alsace aze ke la demanda de los djudyos es refuzada.
– el 30 de septyembre 1791, la Asamblea Constituanta, elijida asta esta data, se tyene de separarse. El 27, los deputados de Alsace no estan en la sala, salvo Rewbell. Es oy o nunka. El deputado Adrien Duport mete al voto la ley dando a los djudyos, todos los djudyos, la sivdadaniya. Rewbell se alevanta para opozarse, ama esta vez es solo i su boz es kuvyerta por la de Regnault de Saint-Jean d’Angely : « Kale votar sin oyir a los opozantes, porke kombatir esta propozisyon, es kombatir la Constitusyon mizma ! ».
I ansina es ke los djudyos, tres diyas antes ke la Asamblea se separe, obtuvyeron kon la sivdadaniya franseza los mismos derechos ke los kristyanos. Kaliya la firma del rey Louis XVI. La dyo el 13 de novyembre.
Agora ya vino el tyempo de kedarme, ama en vedra no kale pensar ke todo se izo kyeto para los djudyos de este diya. Los dertes vinyeron pishin, ama esto sera para la semanada proksima, si kyere el Dyo !
Edmond Cohen
Paris, Fransya
Merci Edmond ton article nous permet de suivre avec clarité la situation des Juifs de France. Je voudrais mentioner aussi que les juifs arrivent en Gaulle peu après sa conquête par Rome; ils y restent et prospèrent durant les Carolingiens. On note au XIe siècle l’importante contribution de l’école de Rachi et de ses continuateurs en Champagne Au XIe siècle, et, au sud, les Juifs de Provence et du Languedoc. La situation se détériore fortement après les croisades auxquelles font suite les procès du Talmud et les expulsions, temporaires puis définitives.