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Poco conocida es la vida de Michael Spinoza, el padre de Baruch Spinoza, pero fue un hijo leal de Israel y seguidor del rabinato de Amsterdam.
Filósofo Baruch Spinoza
(Crédito de la foto: Wikimedia Commons)
El 27 de julio de 1656, la dirección de la comunidad sefardí de Ámsterdam expulsó de su ciudad a Baruch Spinoza , judío y librepensador. El auto de excomunión (el herem) era severo: “Maldito sea de día, y maldito sea de noche; maldito sea cuando se acueste, y maldito sea cuando se levante; maldito sea en su salida, y maldito sea en su entrada.” El escrito continúa: “El Señor no lo perdonará; la ira y la ira del Señor se enfurecerán contra este hombre”. La historia de Spinoza es legendaria. Ha inspirado a muchos judíos que rechazaron la autoridad rabínica y defendieron la libertad de pensamiento rechazando la tradición.
Poco conocida es la vida de Michael Spinoza, el padre de Spinoza. A diferencia de Spinoza , Michael era un hijo leal de Israel y seguidor del rabinato de Amsterdam. En su destacada biografía de Spinoza de 1999, el historiador Steven Nadler rastrea las raíces de la familia conversa Spinoza. Muchos de los conversos eran judíos expulsados de España en 1492, que más tarde se enfrentaron a la conversión forzada al catolicismo en Portugal en 1497. Vivieron abiertamente como buenos cristianos, pero algunos hicieron todo lo posible por observar alguna forma de judaísmo en secreto, una práctica peligrosa con el amenaza de la Inquisición. Los que tuvieron suerte escaparon al Imperio Otomano, a los Estados Pontificios y, a principios del siglo XVII, a los Países Bajos protestantes.
Amsterdam se convirtió en un proyecto de recuperación para traer de vuelta al redil judío a aquellos conversos que habían sido católicos durante tanto tiempo. Quizá por eso Spinoza fue tratado con tanta dureza. Amenazó la misión de la comunidad sefardí -los portugueses de la Nación Hebrea- y no se podía permitir que contaminara a aquellos conversos que debían volver al judaísmo a través de la dirección del rabinato comunitario. Su refutación de la autoría divina de la Biblia y su rechazo a la creencia en los milagros no podían ser tolerados en Ámsterdam y debían ser rechazados.
No había indicios en la vida joven de Spinoza de que el hijo de Miguel estuviera preparado para la herejía. Nadler describe la intensa participación de Michael en la comunidad sefardí: “Cuando nació Spinoza [en 1632], su padre, Michael, cumplía su primer mandato en la ma’amad (la junta) de la congregación Beth Jacob. También fue el año de la primera etapa de Michael como uno de los diputados de la comunidad judía portuguesa”.
No había indicios de que un hijo de Michael se convertiría en rebelde: tenía cinco hijos y no había indicios de que ninguno de ellos rechazaría la comunidad judía, la identidad judía y la autoridad rabínica. Aquellos historiadores que creen que las raíces conversas de Spinoza de alguna manera lo alejaron de un rabinato que no tuvo presencia en gran parte de la historia de los conversos, probablemente estén equivocados. La descripción de Nadler de las escuelas a las que asistió el joven Spinoza es completa. Sin embargo, de niño y estudiante no había ningún presagio de que Spinoza rechazaría el judaísmo y sería expulsado de la comunidad décadas después.
CANAL DE AMSTERDAM: A unos 2 metros bajo el nivel del mar, la ciudad está construida sobre 11 millones de postes de apoyo (crédito: GAUTAM KRISHNAN/UNSPLASH)
Michael continuó siendo un participante activo y líder de la comunidad judía de Amsterdam hasta su muerte en 1654. Fue enterrado en un cementerio judío. No vivió para ver a su hijo excomulgado. Uno se pregunta qué habría pensado al saber que su hijo estaba enterrado en Niewe Kerk, una iglesia protestante barroca holandesa en La Haya.
El autor es rabino de la Congregación Anshei Sholom en West Palm Beach, Florida.
Fuente: jpost.com
