Re-configuring Community: Sephardi / Mizrahi Jews in Argentina, 1900-1950

El  artículo de la Dra. Adriana Brodsky, «Re-configurando comunidades: Judios Sefaradies/Arabes en Argentina (1900-1950)», forma parte del libro «Arabes y Judios en Iberoamerica: Similitudes, diferencias y tensiones» (Fundacion Tres Culturas, Espania, 2008), pp.117-134. 

 

Proposal for Árabes y Judíos en América Latina: Simposio Internacional to be held in Tel Aviv, April 29-May 1, 2007

 

The Sephardic/Mizrahi Jews who settled in Argentina at the turn of the 19th/20th centuries did so not only in Buenos Aires, the capital of the nation, but in the interior of the country as well. 

From these various towns and provincial cities, they sought to maintain contacts with their coreligionists in other parts of the territory, and in doing so, I argue, they came to imagine themselves anew. 

The old world community, which was characterized and delimited by geographical proximity, was replaced by a more flexible understanding of community that cut across kilometers of land.  Could the “original” boundaries that had clearly defined Jews from Moroccco (usually from the same city) from other non-Jews expand now to include those Moroccan Jews who lived in Resistencia (National Territory of Chaco), the city of Mendoza (Prov. of Mendoza), Vera (Prov. of Santa Fé), and the Sud neighborhood of Buenos Aires?  Could these boundaries become resilient enough to include Jews living in Argentine towns and cities who were from other regions and countries?  Was it possible to re-configure the outlines of community in order to create an all encompassing “Sephardic” identity?  This paper presents cases in which this happened; others in which the boundaries were not elastic enough; and yet other cases in which new boundaries were created without necessarily erasing old ones.  Regardless, however, as seen from the interior towns and cities, the process of re-configuring community came to underscore the construction of the nation. 

Ultimately, these new immigrant communities, by constructing networks that spanned the territory, not only re-imagined themselves, but the Argentine nation as well.

         

Dr. Adriana Mariel Brodsky
ambrodsky@smcm.edu
St. Mary’s College of Maryland 

 

«Arabes y judios en Iberoamerica: Similitudes, diferencias y tensiones»
Raanan Rein (coord.) – Sevilla: Fundacion Tres Culturas del Mediterraneo, 2008. – 460pp.  – ISBN: 978-84-936282-6-0

Sinopsis de la contratapa

 

ÁRABES Y JUDÍOS EN IBEROAMÉRICA

 

Según un  sondeo realizado en 1992 árabes y judíos eran considerados como los grupos menos integrados en la vida del país por un tercio de los entrevistados, mientras que para un porcentaje aún mayor  constituían un pueblo separado.

Estas respuestas reflejan la persistencia de estereotipos sobre estos dos grupos de inmigrantes semitas, no sólo en Argentina sino en todo el continente.

Las primeras representaciones de árabes y judíos en Iberoamérica fueron anteriores a la llegada de inmigrantes de ese origen, algunas basadas en antiguas obras literarias e históricas de España, de modo que existían ya imágenes ampliamente difundidas sobre estas comunidades antes de que comenzaran a llegar desde África del Norte, el moribundo Imperio Otomano o la Europa Oriental al continente.

Las Américas -Norte y Sur- parecían prometer prosperidad y un futuro mejor, convirtiéndose así en el hogar de cientos de miles de árabes y judíos , la mayor parte llegados entre 1870 y 1930.

Con este volumen y con el seminario que le sirvió de base , la Fundación Tres Culturas ha querido contribuir a subsanar la relativa poca atención que se ha prestado al estudio de los distintos aspectos de la existencia semita en Iberoamérica.

Sin obviar la existencia de tensiones entre unos y otros, también es cierto que,  por lo menos en la primera mitad del siglo XX, antes del establecimiento del Estado de Israel, estas comunidades compartieron vivencias similares y, en muchos casos, tuvieron intereses comunes ante sociedades receptoras en las que su posición no estaba claramente definida

Índice

– Introduccion – Raanan Rein

– «Los judios son turcos que venden a plazos»: las relaciones étnicas comparativas en Iberoamerica – Jeffrey Lesser

– Los turcos en Iberoamerica: el legado del millet – Margalit Bejarano

– La conformación estereotípica de un otro-incivilizado a traves de la revista Caras y Caretas (1898-1918) – Emmanuel Taub

– Judíos, arabes, sefardíes, sionistas y argentinos: el caso del periódico Israel – Raanan Rein y Mollie Lewis

– Re-configurando comunidades. Judíos sefardíes/árabes en Argentina (1900-1950) – Adriana Mariel Brodsky

– Instituciones y liderazgo comunitario de los judíos de origen marroquí en Buenos Aires – Diana Epstein

– Participación política e identidad: árabes cristianos, árabes musulmanes y judios de paises árabes en la Patagonia (1930-1942) – Mauricio Dimant

– Identidad y asociacionismo de sirios, libaneses y «jalabes» en Argentina – Leonardo Senkman

– Los judíos de origen sirio en Buenos Aires: identidad y prácticas políticas (1946-1978) – Susana Brauner

– La multiple afiliación identitaria de los judíos brasileños a principios del siglo XXI – Anita Brumer

– Los palestinos en el extremo sur de Brasil: inserción social
y negociación de las diferencias culturales – Denise Jardim

– Convergencias y desencuentros entre árabes y judíos de Cuba –
Maritza Corrales Capestany

– Identidades colectivas y esfera pública: judios y libaneses en Mexico – Judit Bokser Liwerant

– Libaneses cristianos, judíos y musulmanes en México – Carlos Martinez Assad

– Las relaciones entre judíos y árabes de Buenos Aires después
del atentado contra la Asociacion Mutual Israelita Argentina –
Beatriz Gurevich

– La reconstruccion de la identidad de judíos y palestinos en
películas recientes de Chile y Argentina – Tzvi Tal

– La telenovela El clon (Brasil, 2001): dialogos interculturales y sorpresas de la historia