eSefarad Noticias del Mundo Sefaradi
Marfira Teatro nació hace relativamente poco, en octubre de 2021. Es una compañía de teatro integrada por 5 miembros, 4 de los cuales han estudiado en la Escuela Municipal de Teatro de Zaragoza. El quinto miembro de la compañía tiene experiencia en cortos de cine incluso a nivel internacional y anuncios de televisión. En cuanto a la parte musical se refiere, contamos con 5 músicos de nivel internacional, con nada menos que 30 años de experiencia. A todos los miembros de la compañía les ha unido su pasión por el teatro y la
música, y sus ganas de aprender de este arte milenario que llena sus vidas y les hace desear entregarse al 100% tanto al público como a los escenarios.
Sus ganas de trabajar, y su vocación seguro que los impulsan a lo más alto.
SINOPSIS DE LA OBRA
Es una obra ficticia basada en hechos reales que cuenta la historia de los judíos que tuvieron que convertirse al cristianismo y la ruptura que esto supuso entre las personas a través de la historia de dos amigas de toda la vida, Oro y Rebeca, que después de mucho tiempo sin verse vuelven a reencontrarse con la esperanza de permanecer juntas mucho tiempo.
Entrelazado se encuentra la historia de tres poetas que fueron los últimos poetas de Sefarad y que formaron el Círculo de poetas de Zaragoza, el cual terminó siendo fracturado por la conversión de algunos de los componentes.
IDEA Y CREACIÓN: Marfira Teatro
AUTORES: Yolanda Catón Yuste, Yael Blasco Rubio
ACTORES:
Alberto Agudo – Elías/Vidal de la Caballería
Yael Blasco – Rebeca
Yolanda Catón – Oro
Pablo Gimeno – Salomón de Piera
Miguel Pardillo – Abraham/Salomón Bonafed
DIRECCIÓN: Rubén Remacha Gracia
MÚSICOS:
Chaime Blasco – Voz y dirección musical
Alix Rubio – Voz y asesora histórico-literaria
Vincent Molino – Músico (Nai, Flautas, Armonio)
Victor Muñiz – Músico (Guitarra, Laúd)
Wafir Seik el Din – Músico (Derbuka, Ud árabe, Saz, Violín turco)
SOBRE LA OBRA
EL PAPA LUNA Y CLAVELES ROTOS
La relación entre ambos conceptos es muy fuerte y clara. Claveles Rotos es la historia de una ruptura; la de los personajes entre si y la de dos religiones hermanas. Es la historia de una imposición y de una claudicación. Cuando algo o alguien impone, se produce la ruptura, la separación. Surge la sospecha, la duda, el miedo y el odio. El origen de esta historia está en los progromos de 1391, cuando la intolerancia religiosa fomenta el odio y genera disturbios que terminan en matanzas de judíos en las diferentes aljamas hispanas, desde Sevilla a Valencia y Barcelona. Nuestra historia nace de estos hechos y nuestros personajes sufren y se ven envueltos en la ola de fanatismo que los llevará al único refugio que les ofreció Zaragoza, donde estaba la Corte del rey aragonés, que les ofreció protección y garantías personales a través de un judío zaragozano, cercano al rey, Vidal de la Caballería. Y como anticipo de lo que un siglo después significó la ruptura total entre el judaísmo y el cristianismo, con los edictos de expulsión de 1492, aparece el culmen de
nuestra historia, enmarcado en la Disputa de Tortosa entre 1412 y 1414, donde nuestro anfitrión don Pedro de Luna, el Papa Luna, adquiere todo el protagonismo con la convocatoria del citado Concilio que supuso el Cisma de Occidente. En esos 23 años se concentra nuestra historia. La historia de Claveles Rotos, es la misma historia del Cisma provocado por el Concilio de Tortosa. De forma paralela circulan nuestros personajes con la de todos aquellos que se vieron arrastrados por el fanatismo de la época. Y por eso damos especial relevancia a poder representar esta obra en el propio Palacio de los Luna. De alguna forma, todos los sentimientos encontrados, la separación y ruptura, encuentran con este acontecimiento, el momento del encuentro, de la reconciliación. El amor siempre acaba triunfando. Demos un espacio al reencuentro.
¿PORQUÉ CLAVELES ROTOS?
Lo primero que he podido encontrar que casualmente es que el clavel barbudo es la flor de los poetas. Por lo tanto el que el título de la obra contenga la palabra clavel puede hacer alusión a los mismos poetas. Además simboliza la pasión, el afecto, el anhelo y el romance. Algo que no falta en esta obra. Las flores son un elemento muy importante en la cultura judía. Los judíos solían adornar las mesas del Sabat y otras festividades con flores. El clavel es una de las flores más típicas de España (Sefarad) Los claveles tienen su origen en la costa mediterránea, por lo que Barcelona, que es el lugar desde donde empezamos la obra es la cuna de ellos. Como de nuestros personajes. El clavel está relacionado con la divinidad y la religión, su nombre en latín es dianthus, un derivado De Dios y Anthus que es flor. “flor De Dios “por lo que está relacionada con la religiosidad. Igual que en la obra hablamos de tales
cosas. El clavel es una de las flores que tiene más variedades de colores en su género y formas diferentes al igual que nosotros presentamos en la obra a poetas y personajes con diferentes formas, historias y colores. Estamos representado algo que sucedió en el renacimiento, en el renacimiento el clavel fue la flor predilecta entre los pintores en sus cuadros, en escenas de compromiso y emparejamiento. Desde un punto de vista en la obra tratamos tanto el compromiso con la religión judía como el emparejamiento entre los diferentes personajes, que se juntan al final para luego terminar separándose y rompiendo las dos cosas. Por lo que estaría bien llamarla “claveles rotos “ El clavel es regalado para demostrar amor. También simbolizan la belleza y la fascinación. Cada uno de ellos es una representación fiel de un concepto que tiene una estrecha relación con todo lo positivo. Por ello, el significado del clavel simboliza en cierto modo lo que permanece, aquello que es puro y eterno. A parte de cumplir con el significado anterior, también podría referirse a la permanencia de las palabras de los poetas a lo largo del tiempo. Y aunque parezcan caídos en el olvido, sus palabras siempre serán puras y eternas. Al igual que siempre permanecerá esta historia de conversión, ruptura o permanencia del pueblo judío frente a la imposición del cristianismo. Clavel puede simbolizar cierta negatividad o aspectos no tan positivos, como por ejemplo la decepción, especialmente cuando las expectativas que tenemos sobre la vida o sobre alguna persona son excesivamente altas y poco realistas. Cuando Oro se convierte al cristianismo decepciona a Rebeca y toda la historia se rompe junto con toda la simbología positiva del clavel.
