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Mario Cohen, del Centro de Investigación y Difusión de la Cultura Sefardí, valoró en diálogo con VR el crecimiento en el conocimiento de las tradiciones, ritos y estilo de vida de los judíos de raíz ibérica, por años desconocidas en América Latina.
Treinta investigadores y estudiosos Estados Unidos, Israel, Bélgica, Colombia y Argentina participaron recientemente en Buenos Aires del Simposio Internacional de Estudios Sefardíes, cuyas jornadas se dedicaron al debate del el rico patrimonio de la cultura judía sefardí.
Fue organizado por el Centro de Investigación y Difusión de la Cultura Sefardí (CIDiCSef), que preside Mario Feferbaum y su director es Mario Cohen.
Cohen destacó la importancia de estas jornadas desarrolladas en el aula magna de la Universidad Maimónides, al señalar que «cada vez hay más información sobre la tradición de los judíos españoles, casi desconocida hasta hace pocos años en América Latina».
Cohen valoró que de las 32 ponencias, 11 hacen sido presentadas por estudiosos de la Argentina, e insistió en destacar la «rica tradición, el estilo de vida, los ritos específicos, comidas y folclore de la cultura sefardí».
«Tenemos las mismas fechas religiosas, pero una cultura que nos diferencia de los esquenazi, de tradición oriental y lengua idish», precisó.
«Cuando España expulsó a los judíos en 1492 se olvidó de ellos, que emigraron y mantuvieron la lengua castellana e incorporaron agregados de lenguas mediterráneas», recordó.
Una de las conferencias que más polémica atención suscitó fue la de la investigadora Christiane Stallaert, quien se refirió a «La sinrazón de la »»»»»»»»razón inquisitorial»»»»»»»»: una visión desde la aberración nazi. 1492/1942 el etnicismo político y la exclusión del judío». Fue presentada por juez Daniel Rafecas.
La antropóloga belga se ocupó de encontrar puentes interpretativos de unión entre la España Inqusitorial y la Alemania Nazi. Señaló que «a pesar de las similitudes entre ambos fundamentalismos étnicos (religioso en un caso, racial en el otro), han sido escasos los intentos de analizar desde un enfoque comparativo ambos momentos cruciales de la historia europea y mundial, 1492 y 1942. Para los historiadores, la distancia temporal y geográfica se levanta como un obstáculo insalvable para emprender tal tarea. Si consideramos, sin embargo, que «el pasado es un país extraño», la antropología -entendida como traducción de culturas- permite construir un puente interpretativo entre la España inquisitorial y la Alemania nazi».
Daniel Rafecas se ocupó de exponer respecto algunos aspectos del nacionalismo argentino que se acercan a estos modelos excluyentes del otro.
Informes: www.cidicsef.org.ar
Fuente: Valores religiosos
NdR: Los ‘super’ encomillados son originales del texto de Valores Religiosos
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