eSefarad Noticias del Mundo Sefaradi
Toda lengua es una memoria. Diría que es una memorá: los días de la creación y el de descanso, los sentidos del cuerpo y la razón que damos del mundo. En los días de la creación estamos en el espacio, allí donde trabajamos, estudiamos, hacemos tejido social y damos razón de la tierra y los cielos. En el día de descanso habitamos el tiempo, la belleza, el buen gusto y el reconocimiento de la identidad. Y por esos espacios van las palabras.
Toda lengua materna es memoria que da identidad y esta no solo define quién soy, sino cómo veo el mundo y qué historia tengo entre los míos y con relación a los demás. Las palabras, como los hechos, son una construcción del mí mismo, una relación con lo que hay y un punto de partida para saber que estoy en la vida.
El Djudezmo, que escrito se llama Ladino cuando se latinizan las palabras (en caso contrario, usando los símbolos hebreos es Solitreo), es una lengua casera y de barrio judío (de judería, de aljama) a través de la cual los sefaradim (sefaradís o sefarditas) somos judíos españoles y portugueses con asentamientos en los Balcanes, Turquía, algunas partes de Italia y, en América, en distintos países. Así, es una lengua de la inmigración y del asentamiento. Y, a la par, es una raíz en el tiempo. Una raíz que se canta y escribe, que se habla entre dos que se reconocen y hasta se reza y sirve para entender la religión, como bien pasa con el Me’am Loez.
En el 2021, la Academia Norteamericana de la Lengua española, publicó un libro titulado, El español sefardí como una variedad de la lengua española en su colección El árbol de las palabras. Este libro, que engrosa la biblioteca sobre lo sefardí, se ocupa de diversos tópicos que no solo nos definen, sino que proponen qué hacer con el djudezmo y su riqueza lingüística, situando la lengua desde aspectos gramaticales y vivencias actuales, palabras que se mezclan (mestizajes que se han dado con el tiempo) y posibilidades literarias y de pensamiento que legitimen a los sefaradim como parte de la historia humana.
El libro, que tiene textos en español y en ladino, enriquece la cultura sefaradí y la actualiza. Bien sabemos que para muchos lo sefaradí es una especie de producto medieval que no sale de ahí, lo que casi lo convierte en un asunto de museo, eruditos y guías turísticos. Y si algo hay claro, es que el sefardismo sigue vivo (que el Medioevo es solo una parte) y no solo es un contenido de romanzas sino también de interpretaciones del mundo actual, pues el djudezmo tiene las suficientes palabras para hablar de ciencia, filosofía, sociología, historia y literatura. Y lo más importante, de nosotros los sefaradís y nuestro judaísmo, que no solo es religión sino también humor, culinaria, comentarios de vecindario, anécdotas familiares, tipos de negocios, contactos con el medio y mucho más que decir para saber lo qué somos y adónde vamos.
Hoy más que nunca, cuando las gentes pierden su identidad y todo lo relativizan, cuando se quiere ser otros y no lo que se es, la única manera de no perderse es volver a las raíces (Maimónides diría que a los fundamentos). Y estas raíces, que tienen que ver con los orígenes y las creencias, antes que cualquier cosa tienen que ver con las palabras. Ya Filón de Alejandría decía, si hay palabra hay cosa (en hebreo davar es cosa y es palabra). Y si la palabra suena de una manera, nos nombra y al tiempo define, como sucede con el djudezmo, que nos dice lo sefaradim que somos.
José Guillermo Ánjel R
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* José Guillermo Ánjel R., profesor investigador del Centro de Humanidades de la UPB, comunicador social y doctor en filosofía de la misma universidad.
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[1] Dame suerte y échame al mar.
[2] Los traductores se vieron en la obligación de buscar palabras, pulir alguna y establecer expresiones con base gramatical. Hicieron lo que después haría magistralmente Cervantes, al escribir el Quijote de la Mancha, con el habla del siglo XVI.
[3] Amadís de Gaula, escrita en castellano, aparecería publicada en 1508, en Zaragoza. Es la edición más antigua que se conoce.
[4] La pronunciación sefardí del hebreo será la del hebreo moderno, en la que las letras suenan como lo expresa la escritura.
[5] Luego de la salida de los judíos de España, se escribirá en hebreo sefardizado el Shulján Aruj en Safed, obra de José Karo, y se imprimirá la Biblia de Ferrara, en ladino.
[6] Término que usa Cervantes en el Quijote para establecer que en la península se hablan varias lenguas.
[7] La glosas de sabiduría, como se tituló el libro del rabino.
[8] La leyenda que habla de que cada judío partió con las llaves de su casa, es linda, aunque muy difícil de que sea real, pues el edicto los obligó a vender todos sus bienes cuando no es que quedaron en poder de la Inquisición.
[9] Rashi: Rabí Shlomó ben Isaac, famoso por haber concluido el Talmud en el siglo x, en Francia, con sus comentarios (tosafot).
[10] Ver mi artículo Yo avlo, meldo i eskrivo djudio, aparecido en el Foro hispánico, revista hispánica de Flandes y Holanda, N° 28. 2005, coordinado por Harm den Boer y Paloma Díaz Mas.
[11] Antonio José Restrepo, intelectual colombiano, habla en sus memorias de la alegría que tuvo al hablar en español con los judíos de Istanbul.
[12] Cuando alguien va a España y visita los lugares habitados por los serfad´pies, se hace a la idea de que somos piezas de museo. Ya, cuando se encuentra con el ladino, sabe que no somos fantasmas ni elementos de turismo.
[13] Los judíos ashkenazim, resuelven el problema escribiendo D-s, determinando que el contenido de la palabra es infinito.
[14] El 98% de la población de Salónica fue asesinada.
[15] La mayoría de los judíos sefardíes se asentaron en los territorios del Imperios Austro-húngaro y Otomano.
[16] En Auschwitz dice una placa: ke en este lugar, ande los nazis eksterminaron un miyon i medio de ombres, de mujeres y de kriaturas, la más parte djudios de varyos payises de la Europa, sea para siempre, para la umanidad un grito de dezespero i unas syniales.
[17] Hablo, leo y escribo judío.
Fuente: Memo Ángel / Artículo del libro El español sefardí como una variedad de la lengua española, publicado en la Colección El árbol de las palabras (Academia norteamericana de la lengua española, 2021)., edición de Fernado Gil.
