Asilah – Inauguración de la Sinagoga Kahal, la Mikveh, el hammam y la ferrane d-Lihoud

 

Asilah – Inauguración de la Sinagoga Kahal, la Mikveh, el hammam y la ferrane d-Lihoud
Asilah – Inauguración de la Sinagoga Kahal, la Mikveh, el hammam y la ferrane d-Lihoud

 

Tras la inauguración de la Sinagoga Assayag en Tánger y el espacio museístico de Beit Yehuda, la histórica Sinagoga Kahal, la Mikvé (baño ritual de purificación), el hammam y el horno  de Asilah se transforman en hermosos edificios.
Tras la inauguración de la Sinagoga Assayag en Tánger y el espacio museístico de Beit Yehuda, la histórica Sinagoga Kahal, la Mikvé (baño ritual de purificación), el hammam y el horno de Asilah se transforman en hermosos edificios.

 

Tras varios meses de acondicionamiento y remodelación del interior y exterior de estos edificios, tanto los habitantes de la ciudad como los turistas podrán descubrir, a partir de este mes de septiembre, pequeñas joyas que han sido restauradas casi en su totalidad.
Tras varios meses de acondicionamiento y remodelación del interior y exterior de estos edificios, tanto los habitantes de la ciudad como los turistas podrán descubrir, a partir de este mes de septiembre, pequeñas joyas que han sido restauradas casi en su totalidad.

 

Como parte de la extraordinaria iniciativa de Su Majestad el Rey Mohammed VI; Dios lo guarde, para rehabilitar las necrópolis judías del Reino, la Comunidad Judía de Tánger inició una seria labor de restauración de la antigua sinagoga Kahal en Asilah, la Mikve y el horno (ferrane d-Lihoud) que eran verdaderas ruinas.
Como parte de la extraordinaria iniciativa de Su Majestad el Rey Mohammed VI; Dios lo guarde, para rehabilitar las necrópolis judías del Reino, la Comunidad Judía de Tánger inició una seria labor de restauración de la antigua sinagoga Kahal en Asilah, la Mikve y el horno (ferrane d-Lihoud) que eran verdaderas ruinas.

 

Estos proyectos, puestos en marcha por el Soberano, se enmarcan en la Visión Iluminada de SM el Rey encaminada a preservar el patrimonio nacional en todas sus formas de expresión y protegerlo en beneficio de las generaciones futuras, así como en el marco de los esfuerzos realizados para promover la influencia de Marruecos, un país que siempre ha sido un modelo de convivencia entre civilizaciones y culturas.
Estos proyectos, puestos en marcha por el Soberano, se enmarcan en la Visión Iluminada de SM el Rey encaminada a preservar el patrimonio nacional en todas sus formas de expresión y protegerlo en beneficio de las generaciones futuras, así como en el marco de los esfuerzos realizados para promover la influencia de Marruecos, un país que siempre ha sido un modelo de convivencia entre civilizaciones y culturas.

 

Amenizada por la música andaluza, la ceremonia de inauguración de estos cuatro monumentos y sitios históricos hebreos tuvo lugar en presencia del Sr. Habib El Alami, Secretario General de la Wilaya de Tánger-Tetuán-Alhucemas, Kamal El Hamoudi, Secretario General de la Wilaya , director del proyecto, el Pasha de Asilah, así como autoridades locales y funcionarios de la ciudad de Asilah.
Amenizada por la música andaluza, la ceremonia de inauguración de estos cuatro monumentos y sitios históricos hebreos tuvo lugar en presencia del Sr. Habib El Alami, Secretario General de la Wilaya de Tánger-Tetuán-Alhucemas, Kamal El Hamoudi, Secretario General de la Wilaya , director del proyecto, el Pasha de Asilah, así como autoridades locales y funcionarios de la ciudad de Asilah.

 

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RESTAURACIÓN DE LA SINAGOGA KAHAL (1824)

Construida en 1824, esta pequeña sinagoga con una superficie de 181m2, ubicada en la Medina de Asilah, más precisamente en la famosa calle comercial “Al-Kharazin”, considerada una de las calles más famosas de la ciudad.
Construida en 1824, esta pequeña sinagoga con una superficie de 181m2, ubicada en la Medina de Asilah, más precisamente en la famosa calle comercial “Al-Kharazin”, considerada una de las calles más famosas de la ciudad.

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La Sinagoga Kahal, es uno de los edificios judíos más antiguos de Marruecos que ha sufrido daños significativos en los últimos años, el techo y su escalera se derrumbaron. Entonces se puso en marcha un proyecto de restauración para salvar el edificio. La realización de este proyecto tomó 8 meses.

La comunidad judía de Tánger ha destacado este santuario excepcional, a la vez clásico, icónico y contemporáneo. Una obra de referencia, rastrea la evolución y la historia de la Sinagoga Kahal, mientras examina los estilos, materiales y habilidades regionales que le dieron origen.

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La Sinagoga de Kahal ha sido objeto de importantes obras, como el aislamiento de los techos, víctimas de la humedad. Se ha instalado un bonito techo con marcos de madera a la vista. Las capas de color de las paredes también fueron tratadas por expertos, así como cualquier grieta que amenazara la durabilidad del edificio.

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La sinagoga alberga un hermoso armario de madera donde la Torá y otros textos religiosos se exhiben en marcos que decoran las paredes, recordando la existencia judía en la ciudad. Se ha tenido especial cuidado en la decoración de la sala de oración. El edificio muestra, en su conjunto, una sobriedad y una pureza de formas y materiales. El espacio reservado para las mujeres está al nivel de un entrepiso amueblado.

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En un discurso en esta ocasión, Aaron Abikzer, vicepresidente de la Comunidad Judía de Tánger, confirmó que estos edificios, que se encuentran completamente en ruinas, han sido rehabilitados como parte de un proyecto destinado a preservar la herencia judía del norte en general. y de Asilah en particular, para transmitirlo a las generaciones futuras, subrayando el especial interés que SM el Rey concede al patrimonio cultural y religioso de la comunidad judía marroquí.

Sonia Cohen Azaguri
Sonia Cohen Azaguri

Por su parte, la Sra. Sonia Cohen Azaguri, encargada de la preservación del patrimonio judío en Tánger, indicó que los trabajos de rehabilitación de estos edificios duraron ocho meses, destacando que este proyecto fue realizado y financiado por la comunidad israelí de Tánger, con el apoyo de la wilaya de Tánger-Tetuán-Alhucemas.

Agregó que este proyecto es de gran importancia para el norte en general, y la ciudad de Asilah en particular, y señaló que esta iniciativa tiene como objetivo preservar el patrimonio cultural judío y  devolverle su brillo al lugar de culto en vista de la peregrinación anual de los judíos que vivían en la ciudad de Asilah.

Tenga en cuenta que la sinagoga ya no se usa como lugar de oración; Clasificado como monumento histórico, está abierto al público.

RESTAURACIÓN DE MIKVE, HAMMAM Y HORNO (ferrane d-Lihoud)

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Aunque esto incluye reparaciones puntuales, la Comunidad Judía de Tánger se ha centrado al mismo tiempo en la renovación del edificio del horno, el hammam y la Mikve, lugar de purificación de los fieles. Por lo tanto, estos lugares de culto judíos se preservarán y mejorarán para recibir a los numerosos visitantes. Pero también  para revivir la comunidad judía de Asilah a través de la memoria de su herencia.

Las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo en el norte de Marruecos han permitido descubrir una mikvé (baño ritual), un hammam y un ferrane (horno) judíos que también se encontraban en la Medina de Asilah, invadidos por desechos de todo tipo.

La fachada y los muros de carga del edificio son de ladrillo macizo. La entrada principal al edificio está marcada por un gran portal de piedra tallada que rodea una puerta de madera maciza. El vestíbulo de entrada conduce directamente al horno. La Mikvah está ubicada en una habitación también en la planta baja, consta de dos pilas cuadradas abovedadas, una al lado de la otra. Uno se llenaba al 100% con agua del grifo y el segundo recipiente recogía agua de lluvia y la añadía a la mezcla para completar el ritual judío de purificación. En cuanto al hammam, y la sala de descanso, se encuentran en la planta superior.

“Fue una gran sorpresa para todos nosotros encontrar este lugar mágico: un descubrimiento impactante, un viaje a través de la historia”, dijo la Sra. Sonia Cohen Azagury, conservadora del patrimonio judío en Tánger.

En este contexto, sus Certificados de Reconocimiento fueron otorgados a las participaciones en la rehabilitación de estos sitios históricos.

 

REHABILITACIÓN DE LA SINAGOGA KAHAL, MIKVÉ Y HAMMAM

Y FERRAN D-LIHOUD

fue producido bajo la presidencia de:

Sr. Serge Berdugo , Presidente de la Comunidad Judía de Tánger
Sra. Sonia Cohen Azagury , encargada de patrimonio
Sr. Aaron Abikzer Vicepresidente de la CIT

Con la valiosa ayuda y participación de:

Sr. Ahmed Tligui (asesor de diseño)
Sr. Fouad Ammor (arquitecto)
Sr. Driss Charaf (empresario)
Sr. Hicham Moussadek Hamdan (empresario)
Sr. Lahcen (oficina de diseño)
Sr. Amram Anidjar (Foro de Asilah)
Sra. Alegría Benarroch Albo (Foro de Asilah)
Sr. Abraham Sorero (Foro de Asilah)
Sr. Messod Nahon (Foro de Asilah)
Dahrouch Soumaya (asistente)

 

¿QUÉ ES UNA MIKVE?

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El día anterior a la boda, la novia acude al baño ritual o mikvé, para purificarse de cara a la ceremonia nupcial. A veces la acompañan algunas amigas, su madre y su suegra y otras mujeres de su familia. En ocasiones, la madre prepara una gran bandeja de bollería en esta ocasión (rosquillas de miel, entre otras, que son signo de fertilidad y dulzura).

Antes de sumergirse en el baño ritual (una especie de pequeña piscina individual), la joven debe primero darse una ducha larga y retirar de su cuerpo cualquier objeto que pueda impedir la purificación total; por lo tanto, debe quitarse todas sus joyas (cadenas, anillos, pendientes) y todo rastro de maquillaje o esmalte de uñas; debe cortarse las uñas, cepillarse los dientes y lavarse y desenredarse el cabello.

Cuando está lista, una mujer que trabaja en el baño ritual la inspecciona y le pregunta si ha contado correctamente los siete días “puros” después de su período. Luego la lleva al baño y le hace repetir una bendición para la inmersión en la Mikve. Es en este momento cuando en algunos casos las mujeres que lo acompañan toman parte en el ritual como espectadoras. La mujer a cargo del ritual pronuncia entonces oraciones de felicidad y fertilidad para la joven novia. Aquí, son tanto los valores de la fertilidad como las virtudes de la pureza femenina las que se presentan como un signo de feminidad.

Es también a este lugar al que acudirá cada mes, y esto hasta la menopausia, toda mujer judía practicante casada, al final del período de impureza o después del parto, antes de volver a tener relaciones sexuales con su marido, relaciones prohibidas durante todo el período anterior a este ritual de purificación. La mikve, por lo tanto, simboliza el estado de una mujer casada y sexualmente activa, y es por eso que las mujeres divorciadas o viudas no están obligadas a ir allí.

Cuando la joven novia se viste y se reúne con sus seres queridos, es hora de probar los dulces y acercarse a besarla y felicitarla, como si este primer rito de paso en el proceso matrimonial ya le otorgara el estatus de esposa. .

Además, la Mikvah es uno de los lugares más importantes para cualquier comunidad judía, porque permite la purificación de personas (hombres y mujeres) y utensilios (en particular para cocinar) pero también tiene una función central en la fase final de conversión al Judaísmo.

Tenga en cuenta que algunos hombres practicantes se sumergen en este baño ritual en la víspera de Yom Kippur (el Día de la Expiación) y antes de Shabat.

Fuente: newstourisme – 7.9.2022

 

 

 

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