SEFARANTIOQUIA: ¿HUBO JUDÍOS EN ANTIOQUIA? ¡CRIPTOJUDÍOS SIGUE HABIENDO! – 3ª Parte

JUAN CARLOS MORALES CANO

Fiesta de las luces

La fiesta de las luces en Medellín es un acontecimiento mundial. Así mismo se llama a la fiesta del invierno en el judaísmo: Janucá según los Macabeos y el milagro de la luz en el templo de Jerusalén. Se celebra prendiendo velas (candelabro) durante 8 días en el quicio de la entrada. En Antioquia se prenden el 7 de Diciembre (fecha aproximada de la fecha hebrea para Janucá – 25 de kislev) velitas en los quicios de las ventanas. Así mismo el numero 8 cumple un papel central en la navidad conversa con las velas el 7 de diciembre y la novena de navidad con el siguiente texto:

¡Oh, Adonai potente que, a Moisés hablando,
de Israel al pueblo disteis los mandatos!…
¡Oh raíz sagrada de Jessé, … Llave de David…de Israel anhelo,…

Existe una advertencia del vaticano en su contra pues notan la concordancia con el judaísmo, no obstante Jesús mismo celebró Janucá, la cual se celebra durante una semana [18].

Fiesta de los silleteros

Esta se celebra durante 8 días en la época de Julio/Agosto. La fiesta judía de las cabañuelas originada en la Biblia es llamada también la fiesta de la cosecha. La inquisición la llamaba „pascua de los tabernáculos“.

Es celebrada de una manera muy similar a la „fiesta de las cabañuelas“ en Jerusalén con desfiles y alegría. Precisamente allí vemos los tres elementos esenciales:

Desfile cultural en las calles Construcción de la cabañuela con palos, ramas y decorada con flores y frutos.

Periodo de 8 días.

Valga la comparación es la silleta una alusión a la cabañuela y el desfile refiere a la presentación de la cosecha. Los 8 días son mandamiento bíblico simbolizando la completitud del tiempo. Así se puede entender esta fiesta tan singular desde un contexto converso no obstante que esta se celebre desde hace apenas 50 años oficialmente en Medellín.

Carnavales de disfraces

En Riosucio se presenta un fenómeno interesante de sincretismo con el carnaval europeo, leyendas indígenas [19] y elementos sutiles de la fiesta de Purim, originada en la Biblia (Ester). Se celebra el triunfo sobre el archienemigo de Dios, Jamán como personificación de Satanás. Este es vencido a través de un plan oculto donde la reina judía no revela su verdadera identidad, como sucede en los disfraces, al casarse con el rey; antes de revelarse Ester ayuna por un periodo de 3 días.

Existe una costumbre de fiestas de disfraces en ciertas familias antioqueñas donde se crean obras teatrales con temas de bodas jocosas con elementos ocultos. Esta es la costumbre judía en la celebración de Purim donde se pone en escena la boda de la reina Ester.

Esta fiesta, como el carnaval de Riosucio, se celebra a comienzos del año solar. Celebraciones similares en regiones con un ambiente antisemita, como en Rusia, muestran
paralelos en la trama de la historia.

La Pascua

Esta es la fiesta que produjo el éxodo de Sefarad (España) y las conversiones forzosas del siglo XV. La acusación en el «Decreto de Granada» era la celebración con elementos
judíos. La base de esta fiesta, remembranza de la liberación de Egipto, son los panes ácimos ya nombrados. Tenemos que saber que el trigo no se cultivaba en Antioquia sino hasta el siglo XIX, por esto si los conversos querían celebrar “la pascua marrana“ tendrían que crear un pan de otro cereal. El cereal de la región fue siempre el maíz. Su preparación como MATZA (pan ácimo) es precisamente lo que apunta al origen converso. Cuando se produjo trigo surgieron las Saltinas con la forma y textura de la MATZA. Es solo un producto sincrético a través de los siglos de ocultar una costumbre cuyo consumo acarrearía un proceso ante la Inquisición pues estaba dentro de la lista de acciones „sospechosas“ por lo que en otros países se sabe del consumo de MATZA por parte de cripto-judíos durante todo el año [20], pan que otros comen por razones de salud.

Vestimenta

El poncho es sin duda el compañero inseparable del paisa. Curiosamente precisamente las medidas y el diseño tradicional del poncho concuerdan con el manto de oración de los judíos y especialmente con el „talit katan“, manto pequeño de los sefardíes, con flecos cortos. Como si eso no fuera suficiente la mantilla de las damas, es también usado por las judías durante el servicio y la oración, como se ha visto en los cripto-judíos de Portugal hasta hoy en día. El uso del poncho en la cabeza y el cuello y la forma de llevarlo al
hombro son un reflejo de ese uso.

Las alpargatas son un calzado apropiado para celebrar el „gran ayuno“ inquirido por los „autos de fe“ por lo que el llevarlo todo el año era una buena forma de no levantar sospechas y cumplir el mandamiento de la ley mosaica del prosaísmo durante el gran ayuno de „Yom Kipur“, día de redención en Septiembre/Octubre. En este día se usa calzado “modesto“ o incluso se está descalzo, lo cual se encuentra dentro de la lista de costumbres inquiridas por sospechas de judaísmo.

El zurriago o perrero con ese largo cuero amarrado y trenzado entre los dedos muestra una forma oculta de llevar las tiras de cuero del “tefilín“ las cuerdas de oración o filacterias.
El carriel o guarniel se fabrica en Jericó como un bolso de pastor lleno de los secretos y agüeros del paisa montañero algo común con los sefardíes, creadores de las ramas esotéricas del judaísmo. El nombre mismo refleja la formula hebrea del addendum EL al final, dándole gloria a Dios (EL-ojim), según algunas etimologías del carri-EL.

 

 

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[18] Biblia, Juan 10

[19] «Carnaval de Riosucio“ Sol Montoya, Univ. de Marburg, Alemania

[20] Gitlitz D., A drizzle of honey: the lives and recipes of Spain’s secret Jews, 2000 y Secrecy
and deceit: the religion of the Crypto-Jews