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El genealogista sefardí con sede en Londres Jacob Marrache es uno de los que trabajan arduamente para descubrir la historia judía perdida en el país.
Las tumbas de tres rabinos célebres de los siglos XVII y XVIII, Jacob Ben Malca, Hasday Almosnino y Jacob Marrache, han sido redescubiertas después de más de 60 años en un cementerio de Tetuán, en el norte de Marruecos.
«Enseñanzas inspiraron a una generación de estudiantes»
Un juez religioso erudito y reverenciado (dayan), Ben Malca se mudó a Tetuán desde Fez —unas 150 millas al sureste— en 1734 para convertirse en el jefe de la corte religiosa. Almosnino, que nació en Tetuán en 1640 y vivió en Gibraltar, fue también un consumado árbitro de la ley judía, que dejó impresionantes obras publicadas, según Marrache.
El Marrache cuya tumba acaba de redescubrir un antepasado de Marrache con sede en Londres, llamó a su tocayo “una figura más enigmática”. Nacido en 1640, el cabalista se especializó en los escritos del rabino Isaac Luria del siglo XVI (conocido como el «Ari») y en el «Zohar», el texto cabalístico fundamental.
“Su comentario sobre el Zóhar le valió fama, y sus enseñanzas inspiraron a una generación de devotos estudiantes cuyos pensamientos siguen siendo influyentes en la actualidad”, dijo el joven Marrache sobre su antepasado.
Marrache y su primo lejano, Andrew Strum, un juez australiano, han recaudado más de 3.000 dólares de un objetivo de casi 11.000 dólares para restaurar el cementerio judío de Tetuán, cuyo nombre, Cementerio de Castilla, reconoce el hecho de que los judíos fueron enterrados allí por primera vez tras ser expulsados del reino ibérico en 1492.
“Mi familia se fue de Marruecos a Gibraltar en 1758, pero como muchas familias judías, mantuvimos un estrecho contacto con Tetuán durante muchas generaciones, ya que las diferentes comunidades se buscaban entre sí en busca de orientación halájica”, dijo Marrache .
“Incluso llamamos a Tetuán ‘Pequeña Jerusalen’ [‘Pequeña Jerusalén’] debido a su antiguo significado como centro de la vida sefardí”, dijo a JNS Alberto Hayon, presidente de la comunidad.
Solo alrededor de un minyan de judíos vive ahora en el área del cementerio, según Marrache, quien llama a Hayon “un verdadero pionero”.
“Él encabezó estas actividades de restauración y fundó la asociación benéfica que las supervisa”, dijo Marrache. “Esperamos que algún día resulten en un museo completo”.
‘Un deber de sus descendientes’
La comunidad judía de Marruecos se remonta a la antigüedad. En 1948, vivían allí unos 270.000 judíos . Ese número se desplomó a un estimado de 2.300 judíos a partir de 2015. Los expertos aún están reconstruyendo los recuerdos fracturados que quedaron atrás, y el hecho de que muchas de las tumbas, que bordean las laderas del monte Dersa, carecen de inscripciones agrava el borrado de comunidades judías anteriores.
“La tradición era que si alguien estaba casado y tenía hijos, no ponía un nombre en la tumba porque era un deber de sus descendientes enseñar a las próximas generaciones dónde estaban enterrados los antepasados”, dijo Marrache, “y regresar allí en la fecha de su muerte”.
Muchas lápidas tienen símbolos judíos, como estrellas de David o árboles de la vida, incluso en las tumbas de los rabinos.
“La estrella de seis puntas probablemente no tenía el mismo significado que la estrella Magen David de hoy, que solo se convirtió en un importante símbolo judío en el Imperio de los Habsburgo”, explicó Marrache. “Muchas de las tumbas también tienen el Árbol de la Vida”.
Otras piedras, que se originaron en España y son más raras en Marruecos, tienen la forma de los contornos de una persona, según Marrache.
En 1956, Marruecos declaró su independencia de Francia, suspendiendo la inmigración judía y los viajes al extranjero. Cuando los judíos marroquíes volvieron a tener derecho a emigrar en 1963, más de 100.000 se mudaron, en su mayoría a Israel. A medida que la comunidad disminuía gradualmente, parecía haberse perdido el conocimiento de la ubicación de las tumbas de los tres rabinos.
Marrache “ha sido consciente desde hace mucho tiempo” de una tradición rumoreada de que la comunidad reza ante las tumbas de los tres en las vísperas de Rosh Hashaná y Yom Kippur.
“Mi primo séptimo, Andrew Strum, escuchó esto de primera mano de parientes en la década de 1980 que se habían ido de Tetuán a Israel en la década de 1960”, dijo a JNS. “Durante años, los miembros de mi familia han querido encontrar la tumba del rabino Jacob Marrache y, a principios de 2000, enviamos a alguien a investigar en Tetuán, pero no había nadie que pudiera encontrarla”.
También hubo “comienzos en falso” en los últimos años, señaló Marrache. Algunos incluso recordaron la tradición pero no pudieron localizar las tumbas.
Hayon le dijo a JNS que el rabino Joseph Israel, un nativo de Tetuán que ahora vive en Casablanca, ayudó a lograr el avance.
“Recordaba bien esta tradición y durante Purim este año, visitó y reunió fuerzas para caminar por el cementerio”, donde le mostró a la comunidad las tres tumbas, dijo Hayon a JNS.
Traducción libre de eSefarad.com
Gracias a LS por hacernos saber del artículo
