Portugal: Fin de un retorno

La Sinagoga Beit Eliyahu en Belmonte - Foto: Dolores Giraldez Alonso loligiraldez@gmail.com
La Sinagoga Beit Eliyahu en Belmonte – Foto: Dolores Giraldez Alonso loligiraldez@gmail.com

 

Durante diez años, los judíos sefardíes, cuyos antepasados fueron expulsados de la Península Ibérica, pudieron solicitar un pasaporte. Ahora eso se acaba.

Hace diez años, España y Portugal ofrecieron a los descendientes de judíos expulsados de la Península Ibérica medio milenio antes, en virtud del Decreto de la Alhambra, emitido por los gobernantes católicos Isabel de Castilla y Fernando II de Aragón. Como compensación por las injusticias sufridas por sus familias —conversión o muerte, y persecución por la infame Inquisición—, se les otorgarían pasaportes portugueses o españoles.

Pero ahora, el gobierno conservador minoritario de Lisboa, liderado por el primer ministro Luís Montenegro, ha decidido abolir este privilegio. Esto ha causado gran consternación en muchos sefardíes, quienes ahora no tienen una manera fácil de regresar a su patria ancestral ni de obtener un pasaporte europeo.

La razón de este cambio radical es un reajuste de la política migratoria portuguesa. Montenegro, que anteriormente había seguido una política decididamente liberal en materia de inmigración, aprobó un paquete de medidas legales con el apoyo de tres partidos de derecha, convirtiéndolo en uno de los países más restrictivos de Europa. En este contexto, también se abolió por completo la disposición especial que otorgaba a los judíos sefardíes el derecho de retorno.

La razón alegada fue que se habían producido irregularidades y abusos. Se ha iniciado una investigación judicial. Estas acusaciones se dirigen claramente a un grupo específico de personas: oligarcas rusos de origen judío, como el multimillonario empresario Roman Abramovich. Él también solicitó y obtuvo la ciudadanía portuguesa. Ya posee la ciudadanía rusa e israelí.

Portugal permitió la naturalización de descendientes de sefardíes expulsados durante más tiempo que su vecina España. Allí, el plazo para presentar solicitudes ya había expirado en septiembre de 2019. Posteriormente, se prorrogó un año y luego otro debido a la pandemia de COVID-19.

Los requisitos de solicitud eran prácticamente los mismos en ambos países: los solicitantes debían demostrar su pertenencia a una comunidad sefardí. Se valoraban los conocimientos de idiomas, como el portugués o, mejor aún, el ladino, la lengua judeoespañola medieval. Debían proporcionar apellidos que figuraran en las listas emitidas por España y Portugal, junto con árboles genealógicos cuyas entradas estuvieran, idealmente, respaldadas por certificados de nacimiento o matrimonio.

También se exigía un certificado de antecedentes penales. Y todo esto debía hacerse en castellano. La tramitación de las solicitudes a veces llevaba años, sobre todo si se hacía por cuenta propia en lugar de contratar a un abogado.

72.000 pases

En seis años, España recibió casi 154.000 solicitudes de ciudadanía española, frente a las 90.000 previstas, según fuentes oficiales. La mayoría de las solicitudes provinieron de Latinoamérica, en particular de países como México, Venezuela y Colombia. Desde entonces, se han emitido alrededor de 72.000 pasaportes.

Las razones que llevaron a los judíos a solicitar un pasaporte español o portugués son diversas. En Venezuela, la presidencia de Hugo Chávez (1999-2013) sacó a la luz repetidamente un antisemitismo flagrante. El propio Chávez, por ejemplo, insultó pública y vulgarmente a su oponente político, Henrique Capriles Radonski, cuyos antepasados judíos provenían de Polonia, llamándolo «cerdo». El término «marranos» también se utilizó a finales de la Edad Media para referirse a los judíos bautizados a la fuerza en la Península Ibérica.

Cuando la sinagoga Tiferet Israel de Caracas fue atacada y vandalizada en 2009, muchos miembros de la comunidad decidieron abandonar Venezuela. España y Portugal se convirtieron en su refugio y lugar seguro, un hecho que no se puede exagerar.

por Michael Ludwig
Fuente: Juedische Allgemeine | 4 de enero de 2026
Traducción libre de eSefarad.com

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