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Liliana Benveniste y yo en estos últimos años, dentro del ámbito que ofrece el Centro Cultural Sefarad hemos dictado cursos de historia judía online, especialmente sobre temática sefaradí. Y debo decir que, gracias a ello, la gente amiga que nos acompaña en los cursos y nosotros, nos hemos adentrado en un pasado poco o casi nada conocido como en nuestro curso anterior «De Persia a Iran, Comunidades Judías con Magia y Misterio».
La historia de los judíos es un entramado tan complejo como fascinante que nos habla de diversidades y semejanzas, de resiliencia, lealtades e intercambios culturales. Y pese a que el pasado del judaísmo persa en sus 2.600 años de historia registra hechos auspiciosos y otros muy amargos, lo cierto es que los judíos también allí desarrollaron tareas tradicionales y comunes a los judíos de otros espacios, entre ellos, el de traductores y escribas. Esa es una de las cuestiones de las que trata este artículo publicado en la Biblioteca de Israel por la Dra. Eilam Gindin . Gracias a estos escribas que redactaban en hebreo, los persas han podido recuperar textos que de otro modo se hubieran perdido para siempre.
La cultura de los inmigrantes iraníes en Israel se caracteriza, entre otras cosas, por un idioma casi perdido: el judeo-persa. La Dra.Tamar Eilam-Gindin, una lingüista e investigadora de la cultura iraní, encontró que tampoco es un idioma único. El judeo-persa tiene muchos rostros y matices como la trama de un tapiz tejido durante los miles de años de la historia judía en Persia, a un grado tal, que a veces se encontraron diferentes dialectos, incluso en la misma ciudad. En una entrevista con la Biblioteca Nacional de Israel, la Dra. Eilam-Gindin también explicó que existe un lenguaje secreto judío.
En la entrevista uno de los comentarios es si hay alguien que pueda afirmar que ha escuchado hablar en su entorno el judeo-marroquì, el ladino o el judeo persa. Es probable que en casa todavía usen a menudo palabras y expresiones favoritas, sin embargo, la mayoría de los idiomas judíos han estado fuera de uso durante mucho tiempo. Pero todo ese vocabulario implica un enorme bagaje cultural que cuenta toda una historia de vida de una comunidad, una historia que a menudo desaparece en el polvo del tiempo.
El judeo persa es una de las lenguas judías casi olvidadas en Israel, por eso recurrieron a la Dra. Tamar Eilam Gindin, que como ya contamos es una reputada especialista en estos temas. Querían detenerse en la historia de la lengua persa judía y rápidamente advirtieron la generalización que habían cometido al hablar del judeo-persa como una sola lengua, dato que es muy inexacto. En la práctica, hay bastantes idiomas iraníes-judíos, algunos de ellos ni siquiera son persas, y todos han sufrido bastantes cambios. “Lo que comenzó como judeo-persa es ahora un idioma que es muy similar al persa y ni siquiera está escrito en hebreo», explicó la especialista.
Consultada la Dra. Eilam-Gindin sobre el lugar del nacimiento del judeo persa su respuesta fue que en general, dondequiera que se establecieran judíos, como cualquier comunidad de inmigrantes, la primera generación probablemente hablaba hebreo, pero ya la segunda hablaba el idioma local. Lo que mantuvo al idioma fue el deseo de preservar la identidad judía y esto se expresó en el mantenimiento de la «jerga familiar» de la casa de la abuela. Además, debido a que el hebreo es una lengua sagrada, siempre hubo una élite erudita que también continuó hablándolo, que siguió siendo una lengua común (Lingua Franca) de todas las comunidades judías del mundo. A través de esa élite, las palabras hebreas continuaron impregnando el idioma judío local. Específicamente en Irán, en general hay muchos dialectos. A menudo se ven como ramas de un árbol, pero en realidad es más el ejemplo de la elaboración de un tejido: hay pequeñas diferencias entre los pueblos vecinos, pero después de alejarse de algunos pueblos, descubres que es un dialecto completamente diferente. En todas partes, con una comunidad lo suficientemente grande, también se desarrolló un idioma judío.
En Yazd, incluso había diferentes idiomas entre los barrios judíos: mientras que los residentes del barrio norte entendían ambos idiomas, los residentes del barrio sur no entendían el del norte». La Dra. Eilam-Gindin cuando es interrogada sobre si las lenguas judías tienen características comunes sostiene que lenguas judías de hoy, están escritas en letras hebreas y tienen un componente arcaico del idioma hebreo, pero ya se sabe que ninguno de ellos es condición necesaria y suficiente. La mayoría de ellas, incluida el judeo-persa, están redactadas en la escritura local y siguen siendo judías y utilizadas principalmente por judíos. Incluso las dos características adicionales no siempre se cumplen. Si tomamos como ejemplo al judeo estadounidense de hoy, no podemos afirmar que es arcaico. El componente hebreo tampoco es exclusivo del idioma: las palabras hebreas se filtran y se aceptan hasta en inglés. El judeo-persa de hoy tampoco es arcaico. Desde mediados del siglo XX, el contacto entre la sociedad judía y la sociedad en general ha sido más estrecho, de modo que el judeo-persa es casi indistinguible del persa, y el componente hebreo del mismo es muy pobre.
La Dra. Eilam-Gindin considera que lo que hace al idioma judeo-persa hermoso y tan especial en relación a los diferentes idiomas judíos, es que debido a que los judíos han estado allí durante tanto tiempo, se pueden ver las diferentes etapas de su desarrollo. Se puede observar el primer período en textos como el Libro de Ester, en el que está el hebreo con un componente persa. El Talmud tiene muchas palabras persas, pero sigue siendo hebreo y arameo con algunos elementos persas. Este es el comienzo. De hecho, los libros Daniel, Esdras y Nehemías también tienen una influencia persa, y en hebreo moderno hay bastantes palabras que vinieron del persa y están profundamente arraigadas en la experiencia del idioma hebreo, como Pardes, Egoz, y otras más.
«El judeo-persa temprano está documentado desde el siglo VIII de la Era Común. De hecho, es el primer nuevo persa registrado por escrito. Los musulmanes, que hablaban farsi en casa en ese momento, escribieron en árabe, por lo que no hay registro del idioma que hablaban. Los zoroastrianos todavía estaban tratando de escribir en persa medio, lo que refleja una etapa de transición a un nuevo persa. Los judíos escribían en el idioma que hablaban, simplemente en las letras que conocían: el alfabeto hebreo. Esto es el equivalente a la escritura de los árabes israelíes en punt – árabe en letras hebreas – o Panglish – iraníes escribiendo farsi en letras inglesas».
Dr. Eilam-Gindin continúa explicando” que la misma documentación antigua del judeo-persa también contribuyó al estudio de las lenguas iraníes generales». . . «El primer testimonio persa escrito en letras hebreas, como se menciona en el siglo VIII, es una inscripción encontrada en Afganistán. Los investigadores no pudieron leerlo. Intentaron todo tipo de escrituras persas medias y no tuvieron éxito, hasta que se dieron cuenta de que se trataba de letras hebreas, que están entre la escritura de Rashi y la escritura cuadrada. Así, como con una varita mágica, se descifró la inscripción persa. De hecho, gracias a los idiomas de los judíos en Irán, se puede estudiar la historia de los idiomas iraníes, porque mientras que la población local ya hablaba otro idioma, el idioma judío hablado se mantuvo fiel al dialecto local original. En Irán, como se mencionó, había muchos idiomas judíos locales, y la mayoría de ellos eran descendientes de muchos idiomas. Pocos de ellos han sido estudiados, principalmente los de Isfahan, Yazd, Kerman, Shiraz, Hamedan y Kashan.
En Irán, los judíos primero adoptaron el idioma local y luego lo mantuvieron a pesar de un entorno cambiante, esto era relativamente fácil dentro de una comunidad cerrada. Por lo tanto, como muchas comunidades pequeñas y cerradas, conservaron el idioma original mientras que las comunidades musulmanas a su alrededor avanzaron lingüísticamente. En las comunidades musulmanas, el idioma se perdió en favor del persa o cambió en una dirección diferente. Los zoroastrianos, por ejemplo, también son una minoría en Irán, y hay otras minorías étnicas y no solo religiosas. Cada minoría en Irán, incluso en diferentes aldeas, tiene diferentes dialectos. Esto es posible porque estas son comunidades cerradas y estos dialectos se han mantenido más arcaicos, más similares a la lengua original. Muchas veces, cuando queremos entender cómo era Irán lingüísticamente, tenemos que ir a las lenguas judías y las lenguas locales y ver a través de ellas. Lo que es aún más interesante es el lenguaje secreto judío que se desarrolló allí.
Sí, el Lutherai, es un dialecto persa que utiliza un léxico hebreo, diseñado para evitar que los iraníes entiendan lo que se dice y se desarrolló en paralelo con el judeo-persa. De esta manera, se desarrolló toda una jerga de lenguaje secreto, que los iraníes generalmente no podían descifrar, excepto unos pocos iniciados: los judíos. En Irán, por lo tanto, la comunidad judía, distinta, mantuvo su idioma judío, pero después de que la mayoría de la comunidad migró a Israel, los idiomas judíos iraníes sufrieron un duro golpe. «Yo llamo al fenómeno único que ocurre en las lenguas de los judíos en Israel «lenguas sándwich»: la capa inferior, que llamaremos la lengua de sustrato, es la lengua de los conquistados – la ocupación en cuestión no es necesariamente militar o política, ciertamente puede ser cultural – que afecta a la lengua desde abajo. En la capa superior hay un lenguaje superestrato que llega a la cima, es decir, el efecto del ocupante sobre el conquistado, hasta que se pierde el lenguaje del conquistado y se crea un nuevo lenguaje. El hebreo era el sustrato de todas las lenguas judías en todo el mundo, y la necesidad de mantener una identidad distinta es lo que preservó las lenguas judías en la diáspora. El omnipresente idioma judío fue un producto del diálogo entre el hebreo y el idioma local. Al emigrar a Israel, el superestrato del hebreo israelí entró en juego. Debido a la política del crisol, Israel se ha convertido en un gran cementerio para las lenguas judías, porque no solo ya no hay una razón para mantener el idioma, sino que existe la razón opuesta. Ya no tienes que diferenciarte, sino unirte en el crisol».
«Hoy en día, en Israel el persa-judío de aquellos que emigraron de Irán y todavía lo usan, está fuertemente influenciado por el hebreo cotidiano en Israel», explica la Dra. Eilam-Gindin. Es similar a las comunidades persas en los Estados Unidos, que preservaron la herencia persa, pero también se asimilaron a la sociedad y al mismo tiempo se volvieron bilingües y el persa con el tiempo desapareció naturalmente».
Tomado del articulo de la Biblioteca de Israel. Casa de los Manuscritos>> «Israel es un cementerio para las lenguas judías»: Una entrevista con la Dra. Tamar Eilam Gindin
Prof. Alicia Benmergui
En exclusiva para eSefarad.com
