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Henri Çiprut era miembro del Centro de Investigación Sefardí de Estambul bajo la dirección de Karen Gerşon y dirigido por Silvyo Ovadya, y participó en obras de teatro ladinas escritas e interpretadas por Forti Barokas.
El funeral de Henri Çiprut, fallecido a los 48 años, tendrá lugar el domingo 12 de diciembre en el cementerio judío de Kilyos.
Henri Çiprut también participó en el proyecto ‘Yanyana’, que trata de promover a los no musulmanes que viven en Turquía y su idioma.
Era además Shadar, o sea, miembro del grupo Shadarim creado por la Autoridad Nacional del Ladino de Israel para la promoción del Ladino en todo el mundo.
Despedimos con profunda tristeza a este querido amigo con quien hemos compartidos inolvidables momentos haciéndole llegar a su familia nuestro más profundo sentimiento.
Liliana Benveniste, Henri Ciprut y Marcelo Benveniste en la estación de tren Itzjak Navón en Jerusalem
A continuación la entrevista que le realizara Dora Nigo en 2020:
¿Podría presentarse a nuestros lectores?
Tengo 47 años. Completé mi educación primaria y secundaria en Estambul, y luego continué en el Departamento de Lengua y Literatura Francesa en la Facultad de Letras de la Universidad de Estambul. Pertenezco a una familia sefardí de ambos lados de Estambul.
Eres uno de los pocos jóvenes que trabaja con nosotros en el Centro de Investigación Sefardí de Estambul, coordinado por Karen Gerşon y presidido por Silvyo Ovadya. ¿Podría resumir las funciones y aportaciones de este centro?
Mi conocimiento del Centro de Estudios Sefardíes Turcos Otomanos se remonta a hace unos años. Todo comenzó cuando asistí a Dia International de Ladino (DIDL), uno de los eventos más conocidos de esta institución, en 2016 como público. Luego envié un correo electrónico a Karen Gerson, transmitiéndole calurosamente mis ideas para DIDL. Me invitaron a una reunión. Esa es la entrada. Desde entonces, trato de ayudarlos en sus actividades y facilitarles el trabajo en cuestiones técnicas. A veces, esto significa diseñar un evento para DIDL y, a veces, apoyar una presentación desde la sala del director. Puedo decir que cualquier tarea que me dé, la hago con mucho gusto.
El centro también tiene otras actividades, aunque no es tan conocido como DIDL. Casi todo lo que se publica en ladino en nuestro país se cuece en la cocina aquí.
Participas en la preparación de las presentaciones del Día del Ladino anual. Incluso empezaste a participar en obras de teatro ladinas escritas e interpretadas por Forti Barokas. Me gustaría que resumiera brevemente el Día del Ladino …
DIDL fue un evento muy importante que acogió cada año a más espectadores y se hizo un nombre. Por eso, los preparativos son cada vez más difíciles. El trabajo de un equipo de voluntarios íntegramente. Comenzamos a ver un número creciente de jóvenes entre la audiencia cada año. Ahora hay jóvenes entre los seguidores. Felizmente, los vemos en el escenario casi todos los años.
En sus primeros años, existía una regla estricta de que todo en el escenario debía estar en ladino sin excepción. En los últimos años, esta regla se ha relajado un poco. Por supuesto, no se ha tocado la característica de este día como un evento que celebra casi todos los aspectos de la lengua ladina y la cultura sefardí. Pero si lo importante era llegar a un mayor número de participantes, era un paso que había que dar. En parte por curiosidad y en parte por mi deber, también sigo los eventos de DIDL que se llevan a cabo en otras ciudades del mundo. No digo que lo estemos haciendo, es muy diferente a la realidad de Estambul. Realmente puede sentirse ladino viviendo aquí durante todo un día. Déjame hacer una comparación. El año pasado tuve la oportunidad de ver DIDL en Israel. Al igual que nosotros, todo en el escenario estaba en ladino. Fue bastante interesante, por supuesto, pero por la reacción de la audiencia a lo que está sucediendo en el escenario, se podía entender que ellos pudieran entender ese idioma y observar la escena. En nuestro caso, la situación es muy diferente, se habla ladino en el vestíbulo durante el almuerzo o las pausas para el café.
Hablas muy bien el idioma judeoespañol. También empezaste a escribir en la página ladina del diario Shalom y en El Amaneser. En nuestra sociedad, hay pocos jóvenes que tengan tanto conocimiento de este idioma como tú. ¿Dónde aprendiste este idioma y cómo continúas aprendiéndolo?
Realmente no sé cómo aprendí este idioma. Puede que sea un cliché, pero es solo plenitud de oído. Primero me di cuenta de que podía entender todo lo que se decía y luego podía leer. Me di cuenta de que si me esforzaba un poco, podía hablar o incluso escribir. No puedo decir que hable bien, pero cuento al ladino entre los idiomas que conozco desde hace algunos años. He escrito para El Amaneser una o dos veces, pero lamentablemente hay grandes lagunas en el medio. Cuando me uní al Centro de Estudios Sefardíes, era un recién llegado para todos. Me aceptaron como el miembro más joven que puso su corazón en este trabajo. Teniendo en cuenta que soy hijo de algunas de las personas que conocí y con las que trabajé allí, esto es natural, por supuesto. He perdido este título ahora. No es porque haya envejecido en el tiempo intermedio, por supuesto, ahora hay gente más joven que yo, gracias a Dios. Apenas este mes, tres jóvenes más se unieron a las filas de los escritores judeoespañol de Shalom. Este es un desarrollo muy agradable y esperanzador.
Su hijo es miembro del coro infantil Estreyikas d’Estambol bajo la dirección de İzzet Bana. Está haciendo un esfuerzo para que su hijo también aprenda judeoespañol. ¿Cómo crees que este lenguaje contribuirá a tu hijo?
Mientras animaba a mi hijo a unirse al Coro Estreyikas d’Estambol, nuestro objetivo no era aprender el idioma sino estar en una comunidad, experimentar el trabajo en equipo y, por supuesto, empezar a tocar música si le gustaba. Debieron gustarle, porque se quedó en el coro. Por supuesto, me encantaría que él también aprendiera este idioma. Por ahora, estamos viendo su aprendizaje pasivo. A veces hablamos ladino con mi mamá o mi papá a su lado. De alguna manera demuestra que entiende de lo que estamos hablando. Creo que podrás hablar cuando seas grande. No me importa en absoluto aprender el idioma y con quién hablar. Antes de que el ladino fuera un idioma que pudiera usar, era mi vínculo con mis abuelos. Creo que es suficiente para él hacer lo mismo.
En los países donde viven los judíos sefardíes en el mundo, se realizan grandes esfuerzos para garantizar que la lengua judeoespañol no muera. ¿Qué está pasando? ¿Cree que estos esfuerzos garantizarán la continuidad del idioma y la cultura?
Permítanme responder a esta pregunta muy brevemente: si no nos damos por vencidos, sí será posible. No digo esto porque sea un optimista incurable. Es cierto que el ladino está en muchas formas en desventaja en comparación con otras lenguas judías. Sin embargo, especialmente en los últimos 20 años, gracias a internet, han surgido oportunidades de comunicación entre comunidades alejadas entre sí. Ahora estamos viendo los frutos de eso, aunque lentamente. Hoy, si personas que hablan este idioma en varias ciudades del mundo están realizando eventos, desarrollando y llevando a cabo proyectos conjuntos, si hay más de una oportunidad para quienes quieren aprender el idioma, si simplemente somos testigos de cómo se usa este idioma en las redes sociales. medios, solo podemos interpretarlo para bien. El argumento de que «los hablantes de este idioma son viejos ahora, y el idioma morirá después de ellos» ya no es el argumento más válido. Existe un interés creciente por el ladino tanto en Turquía como en el mundo.
Como dice Karen Gerşon, “Los jóvenes deben participar en estas actividades para entregar la bandera”. Se están haciendo esfuerzos para ello. ¿Qué más crees que se puede hacer?
Karen Gerşon tiene razón cuando dice esto y hace lo que es necesario. Siempre ha sido útil para quienes dicen que quieren aprender o quienes dicen que quieren usarlo. Enseñar ya no es tan difícil como solía ser. Se han abierto cursos en el pasado, pero no todos pudieron continuar debido a la falta de participantes. En ese momento se interpretó como falta de interés, demanda. De hecho, quizás lo que pasó fue que en una ciudad como Estambul, en la vertiginosa vida empresarial, especialmente los jóvenes no podían estar presentes en un aula en un momento determinado, por mucho que quisieran. Hoy vivimos en un mundo donde las barreras físicas para el aprendizaje de idiomas han desaparecido. No es necesario decir «Estamos abriendo un curso de ladino, comenzamos las clases en tal o cual dirección todos los miércoles a las 19.00» en una metrópolis como Estambul para asistir al curso. En las condiciones de pandemia que requieren la restricción de la movilidad social en la que vivimos, esto no es posible. En este proceso, no hubo nadie que no utilizara al menos un servicio de videoconferencia. Es muy fácil llevar las lecciones de ladino a un entorno con el que la gente ya está familiarizada.
Con una inversión en infraestructura técnica compleja y económica, podemos impartir estos cursos en pantallas de computadora e incluso teléfonos móviles. Hay ejemplos muy exitosos de esto en el mundo. Este año, Utalk, una aplicación móvil de autoaprendizaje, agregó el ladino a su gama de idiomas; Cientos de académicos que trabajan en esta materia se han inscrito en programas de docencia no académica, y el número de asistentes en Argentina aumenta día a día. En el trasfondo de todo esto, hay un equipo que trabaja por la estandarización del currículo de enseñanza ladino y los materiales de capacitación a utilizar. Esto es exactamente lo que están haciendo en estos días quienes trajeron la bandera hasta el día de hoy. Continuar los esfuerzos docentes, trabajando para adaptar los estilos de enseñanza a Internet según lo requieran las nuevas condiciones. Lo que se llama entregar la bandera, de todos modos, no es algo que pueda suceder de la noche a la mañana, ya que «te entrego la bandera». La entrega en sí es un proceso.
Fuente: Shalom 11.12.2021
Traducción libre de eSefarad.com
