Encuentros con Sefarad: NUESTRA VISITA A CARÇAO. UNA EXPERIENCIA ÚNICA Parte II

Anun Barriuso y José Manuel Laureiro, estudiosos de la cultura judía en España, son Presidente y Vicepresidenta de Tarbut Sefarad Madrid. Escribirán en esta sección desde Sefarad especialmente para eSefarad.

Ambos investigan desde hace años los vestigios y orígenes judíos de lugares de Palencia, Cantabria y Burgos, principalmente, y son autores del libro El Norte de Sefarad y de otros importantes estudios e investigaciones sobre los b´nei anusim, judeoconversos, que fueron obligados a la conversión, pero que  siguieron conservando su judaísmo hasta nuestros días.

NUESTRA VISITA A CARÇAO. UNA EXPERIENCIA ÚNICA  Parte II

 

Al día siguiente, invitados por Paulo Lopes, volvimos a Carçao, para hacer un primer estudio de la zona, que desde luego no será el último.

Gracias a sus explicaciones conocimos parte de la historia del pueblo y los sucesos más importantes allí acaecidos. En nuestra visita coincidimos con el equipo de RTP2 que la noche anterior habíamos conocido, compartiendo con ellos la emoción y  la sorpresa, al ver con nuestros propios ojos toda la riqueza que este enclave esconde.

Observamos in situ, inscripciones inconfundiblemente criptojudías como las que abajo reproducimos:

Encontrar vestigios tan evidentes de la presencia de “marranos” en la zona y del esfuerzo que supuso para ellos que su cultura y sus tradiciones se preservaran, nos hizo revivir toda esa curiosidad y grandes anhelos de profundizar en esa historia común de Sefarad, que indefectiblemente nos une.

Las anteriores fotografías merecen un breve comentario:

a primera de ellas, corresponde a una inscripción que se repite con frecuencia en las casas de los marranos de Carçao; representa un cáliz con una hostia, símbolo de la comunión cristiana, ¿pero colocada en una piedra en el suelo de la entrada?.            Fácilmente se podrían sacar dos conclusiones:

–      Que se quiere indicar cómo en esa casa se profesa el cristianismo de una manera sincera

–      Que para acceder a la casa no había más remedio que “pisar” esa piedra y por tanto, el símbolo. ¿Una especie de silenciosa “rebeldía marrana”?.

La segunda fotografía nos muestra una cruz que podríamos decir “triunfante”, sobre un monte, que no sería otro que el Monte Sión. Este símbolo está encima del umbral de la puerta de acceso a la casa. Hay que tener en cuenta el parecido de este signo con el que utilizaba la Inquisición.

Las dos aves representadas  picotean la cruz, con lo que también de una manera callada, se nos pone de manifiesto esa rebeldía de los convertidos a la fuerza.

Las  fotografías tercera y cuarta tomadas en lugares diferentes, reafirman las tesis anteriores.

La quinta y última, nos muestra cómo el llamador de una puerta está coronado con una cruz, indicando que esa casa es “indudablemente cristiana”, diferenciándose de las que pudieran ser “sospechosas” de no serlo.

Podríamos seguir aportando infinidad de fotografías sobre los restos y vestigios allí conservados; todas merecerían importantes comentarios que configurarían un extensísimo testimonio, por lo que detallaremos las que en nuestra opinión merecen especial mención

La primera imagen reproduce la lápida del Largo das Fontes, pieza granítica de considerables dimensiones que sirve de recordatorio pétreo de un Auto de Fe que se celebró contra un habitante de Carçao y su familia.

 

Esta lápida tiene un doble objetivo, por un lado inmortalizar la condena a muerte a la que fue castigado un habitante del pueblo, acusado de matar a un juez y de partir una cruz, y por otro “servir de advertencia” a todos aquellos “cristiaos novos” que tuvieran intención de seguir judaizando.

La segunda imagen pertenece a la Igleja Matriz, en cuyas paredes  estuvieron colgados los “Sambenitos”, a partir de un proceso celebrado por el Tribunal de la Inquisición con sede en Coimbra, a principios del siglo XVIII.

Hay que destacar el robo de dichos “Sambenitos”, hoy desaparecidos y el magnífico trabajo de investigación de la profesora María Fernanda Guimaraes,  para sacarlos del olvido y reconstruir la  historia judía de Carçao.

Para terminar, sólo añadir  que estamos encantados en colaborar y poner nuestra humilde aportación personal en la difusión de la riqueza cultural e histórica que atesora Carçao, que bien merece el sobrenombre de:

“A capital do Marranismo”.

BIBLIOGRAFÍA

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Anun Barriuso y José Manuel Laureiro

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One comment

  1. Hola, llevo yendo a Carçao, en mi rol etnomusicóloga, desde el año 1995,y en aquel momento vivían todavía las abuelas de la gente más bien joven que organiza ahora estas actividades en el pueblo. Entrevisté, filmando, a varias mujeres y a algunos hombres tambien, pero más a las primeras, ya que eran las ultimas guardianas de las rezas de antes. Todavia guardaban tmabien el recelo tradiconal frente a los que iban de investigaciones. He vuelto varias veces a través los años, por mi cuenta, sin invitaciones formales – sobretodo porque no habia quien las extendiese. Debo confesar, como ya he dicho la ultima vez que estuve en Carcáo, el año pasado, invitada por el mismo muy genial Paulo Lopes, que ando repartida con todas estas actividades. Por un lado, estupendo, por supuesto, pero por otro lado me temo que falta poco hasta que Carçao y esta zona estupenda se convierte en otro «semi-Disney» estilo Belmonte. De todas formas, he entregado a Paulo una parte de las grabaciones que hice hace 15 años, de alguna mujer de su familia, eso sí.

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