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La aportación que las nuevas tecnologías de la comunicación hacen en el campo de la comunicación, especialmente a través de internet y los procesos de digitalización de fondos documentales para su conservación y difusión hacen posible acceder al conocimiento de nuevas aportaciones que enriquecen nuestro conocimiento, en caso de que nos concierna, refiriéndose al pasado histórico.
Es así como podemos conocer un documento conservado en el Archivo Municipal de Porto del año 1445 [1] que forma parte del archivo documental de la Familia Brandão Pereira. Esta familia forma parte de la élite portuguesa del Renacimiento, amasando una gran fortuna gracias al desempeño del cargo de Contador en Oporto, concedido como recompensa por el rey Afonso V por el apoyo recibido de este grupo familiar. La documentación conservada abarca del siglo XIV al XVIII.
Entre la documentación conservada en esta colección se encuentra un pergamino de gran interés para la historia de Tui, porque menciona a Abraham Bitom y su esposa, Cinfana, vecinos de Tui que venden una propiedad en la Judería Olival de Oporto. Una persona hasta ahora desconocida que formó parte de la comunidad judía de Tudan a mediados del siglo XV.
Se trata de la escritura de compraventa de la mitad de una casa situada en la judería de Oporto, junto al monasterio de Santo Domingos, otorgada el 16 de julio de 1445 por Abraham Bitom y su mujer Cinfana, vecinos de Tui. Ambos son propietarios íntegros de esta casa y engidos en la Xudaría do Olival, en Oporto, que había pertenecido a su padre Mail Bitom, orfebre, vendiendo la mitad de ella a Samuel da Vitoria y su mujer Doña. El importe de la venta fue de 7.000 reales blancos, que debió pagar a Salomón de Belfurado , también judío, para saldar una deuda de Abraham Bitom. La escritura de venta también contiene la indicación del poder que este Abraham Bitom y Cinfana otorgan a Abraham Benjamim, el mayor, e Isaac Odara, el mayor, judíos «gibiteiros», escrita en papel y firmada por Vaasco Lourenço escribano en la ciudad y obispado de Tuuy do Senhoryo de Galicia para que tramitaran en su nombre, actuando como testigos el clérigo Gomez de Bouças y el notario Vaasco Prado y Diego Affomso vecinos en nuestra ciudad. El mismo día, Samuel da Vitória tomó posesión de dicha propiedad.
Los investigadores que nos informaron de este documento, José Alberto Rodrigues da Silva Tavim y Lúcia Liba Mucznik, brindan la siguiente descripción del contenido de este pergamino [2] :
Nos encontramos ahora en la judería de Olival, en Oporto, a 16 de julio de 1445, en la puerta del jubeteiro (algibebe) Isaac Odara, el Viejo, y en presencia del notario real Alfonso Gil. El orfebre Abraham Benami el Viejo y el Jubemaker antes mencionado se representaron a sí mismos como apoderados de Abraham Biton. Este era hijo del orfebre Mail Biton y esposo de Cinfana. La pareja vivía en Tui, Galicia. Pero Abraham Benami e Isaac Odara, mostrando una carta de representación del susodicho, venden al orfebre Samuel de Vitória y a su mujer Doña, la mitad de una casa, con su patio trasero, en el barrio judío de Oporto, cerca del monasterio de São Domingos. Esta propiedad había pertenecido al padre de Abraham Biton. Y en la transacción, por valor de 7.000 reales, se estipuló que parte de ese dinero debía ser entregado inmediatamente a Solomão Belfurado, para el pago de una deuda de Abraham Biton y Cinfana. En el acto legal estuvieron presentes todos los interesados residentes en Oporto, y fueron testigos el maestro Junça Guedelha, el jubeero Isaac Galego, Levi Castão y el zapatero Junça da Covilhã, todos residentes en Oporto.
El documento fue transcrito por Ana Catarina Soares de la Facultad de Letras de la Universidad de Oporto [3] permitiendo un acercamiento que recoge varios datos de interés para la historia de la comunidad judía de Tudan:
1.- Testimoniar la presencia en Tui del matrimonio formado por Abraham Bitom y Cinfana en el año 1445, ambos judíos.
2.- Este Abraham Biton, era hijo de Mail Bitom, «olyvez» quien se identifica como orfebre en el registro del documento. El cuerpo del documento no establece explícitamente la profesión de Abraham Bitom, aunque una nota encontrada en el reverso del pergamino dice explícitamente «Abram Bitom Olyvez», por lo que continúa la profesión familiar de orfebre.
3.- En otra ocasión comprobamos como la movilidad de las personas, concretamente del grupo social de los Xudeus, era muy amplia entre los territorios de Galicia y Portugal. También muestra los profundos lazos que unían a las comunidades del norte de Portugal y la vecina Galicia, revelados en los llamados judíos gallegos, como el artillero Isaac mencionado en este documento [4]
4.- Este apellido Bitom no aparece en la documentación conocida de Tudan; en una búsqueda por internet podemos localizar varios personajes con este apellido. En la documentación de la catedral de Segovia figura el herrero Yuçe Biton, que tras ser bautizado tomó el nombre de Alonso de Palencia, y sus padres Herza Biton y Jamila. En el año 1481 , el rabino Salamon biton aparece como uno de los doce hombres de la alxama segoviana en el documento de creación de la comunidad judía de esa ciudad [5] . En el año 1492 tenemos en Valencia a Abraham Bitón, judío turolense, que por decreto de expulsión nombra apoderado suyo a Pedro Comir, su hijo, convertido al cristianismo, para vender sus propiedades y saldar sus deudas. [6] También encontramos la presencia de Çaqueo Biton en Murcia. [7]
5.- Podemos adelantar una hipótesis que habrá que comprobar en el futuro mediante nuevas aportaciones documentales. Suso Vila en sus documentados estudios sobre la comunidad judía de Tudan señala que en la documentación encontramos a Abraham Prateiro, sin que aparezca su apellido. En concreto, tenemos la siguiente información sobre este orfebre de Tudan:
En los años 1433 y 1437 encontraremos la continua presencia del platero Abraan. En varias ocasiones será por compra de cálices (…) una labor más interesante sería el encargo de realizar una cruz de plata. Entre 1433 y 1435 se observan reiteradas entregas de cálices a los plateros Abraan y Jaqó (xenro de Abraham) una cru de diez o doce marcos de plata dorada con su manzana fruncida de buena artesanía y una imagen de Santa María y otra de San Juan insertadas con dicha crus cada una imagen por su parte”. Otro trabajo no menos interesante de Abraan iba a ser el de prestamista del cabildo[8]
Suso Vila también describe las necesidades económicas del Cabido tras la pérdida del territorio de la diócesis en el Reino de Portugal y que trata de paliar con la anexión a la mesa capitular de varios monasterios, concedida por bula pontificia en 1435 pero para conseguir esta metaera necesario desembolsar una gran cantidad de dinero y ese dinero era preciso reunirlo. Además de lo que podía ser prestado sin ningún tipo de aval, o sea la cantidad de dos marcos de plata, el cabildo hará acopio de cálices, lámparas y otros materiales nobles que en algún caso debían ser de mérito artístico, para que Abraan les pudiese prestar la cantidad que tenían comprometida. Por cada marco de plata que había sido pesado en los cálices, Abraan se comprometía a pagar trescientos treinta maravedís. Toda la plata pesada sumaba dieciseite marcos, cinco onzas y tres rayas, por lo que la cantidad total que ofrecía Abraan y su yerno Jaqó serían cinco mil ochocientos treinta maravedís. Importe que o propio prateiro leva a Pontevedra para entregarllo aos mercaderes Luis Mendez e Pero Cruu que trasladarían o diñeiro a Roma.
La última noticia sobre Abraan será del año 1437, en la que aparece como testigo en la devolución de cien florines de oro que había prestado el canónigo Nuno Peres de Soutomaior al cabildo. Debido a las dificultades del cambio y el diferente valor de las monedas debió ser necesaria la presencia del platero judio para garantizar la similtud del valor.
La cercanía de las fechas de las obras de Abraham al Cabido de Tudense entre 1433 y 1437 y el documento de venta en la Judería de Porto de 1445 por Abraham Bitom, orfebre residente en Tui, permiten considerar la plausibilidad de la identificación de ambos personajes, pero siempre como una hipótesis pendiente de una futura confirmación documental.
De esta forma, el nombre de Abraham Bitom y Cinfana se suman a la lista de nombres judíos que nos ofrece la documentación tudense y que posibilita un acercamiento a esta comunidad judía asentada en nuestra ciudad antes de su expulsión decretada por los Reyes Católicos en el año 1492. y formado por los siguientes nombres:
– Pero Çay citado en un foro de 1362, que Suso Vila indica que es la forma corrupta de Isaac [9]
– Domingo Debrey, citado en un documento de 1369 forma corrupta de ebrei, ebreo, etc [10] citado como dueño de dos casas en Canicouba
– Don Samuel ( dom semuel judio ) que tenía una casa con un jardinero en la rue da Carpentaria o rue do Louro, consta en un documento de 1419 [11]
– Pero Judeu ( en Rua Triparia…en que mora pero Judeu carniçeiro ) citado en 1412. Este Pero fue el padre de Vasco Pérez, que entró en la Catedral como niño del coro, convirtiéndose en su canónigo. La singularidad de Pero es su condición de carnicero ya que por normativa judía los sacrificios debían seguir un ritual predeterminado [12]
– Abraam y Jaqo, cara de pescadores
– León, posiblemente un comerciante que construyó una casa en Canicouba en 1464 y que consta en la documentación que tenía una alta capacidad económica [13]
– Salomón, yerno de León, que en 1473 media el pago de una deuda [14]
– Salomón Caadia, a quien Suso Vila identifica como comerciante especializado en paños, porque las dos citas suyas que aparecen en la documentación hablan de paños de Lyon o de un collar de paño fino [15] la documentación consta que vivía en una casa de Calle Canicouba que entrega en donación en 1492 a Vasco de Marçó, porque ahora es de esta tierra por el decreto de expulsión. Donación que su esposa también ratifica
– Janín, posible platero judío afincado en Tui en 1471 [16]
– Salomon Çidario, coleccionista al servicio del arzobispo de Santiago Lope de Mendoza en 1433. Aparece como vecino de Tui en 1474 y 1475, posiblemente vecino de Canicouba [17 ]
– Davy, davy aliofareiro residente en la ciudad de tuy enno dijo ajuste de la casa en la plaza donde vivía [18] . Sobre este judío que abandonó la ciudad en 1492 con el decreto de expulsión existe una polémica sobre su profesión: para Ernesto Iglesias era repostero y producía «alfajores» mientras que Suso Vila lo considera un orfebre especializado en perlas o «aljafores».
– Salomón, con casa en la Rua da Oliveira según carta de 1490 [19]
– Junça Leom, que pide la medida de una casa que había reparado, año 1467 [20]
– Saúl, citado en 1475
– Mosse, también citado en ese año 1475 [21]
– Iacob Arie, posible nombre que aparece en la inscripción existente junto al grabado de la Menorá en el claustro de la catedral [22]
– Rodrigo Galdim habría sido sastre ( sastre ) y vivía con su mujer, Lionor Lopes, en la rue da Canicouba en el año 1412, que Suso Vila señala como posiblemente judío o converso. [23] Aparece también su hijo Álvaro Galdím, también será sastre o Lopo Galdim, sacristán de la catedral.
– Juan Xufreu, arrendador de la barca y puerto de Tui en 1483 es posiblemente un judío con casa cerca de Porta do Ferreiros. Su viuda María Yanes y sus seis hijos Afonso Xufreu aparecen en un documento de 1526 [24]
Con posterioridad a 1492 tenemos una referencia al platero Aaron Amin, quien realizó diversas tareas para el cabildo en 1498, en las que destacan los cetros de dignidades, conservados en el Museo Catedralicio, así como a su hijo Pero Amin, quien realizó varias obras y reparaciones en 1540 y vivía en la Rua da Oliveira.
También encontramos la fecha de Adam, que aparece en un levantamiento de una casa, en la zona rural de Tuden, en 1511 donde reside con su hijo del mismo nombre y su hermana y marido. [25]
Finalmente, hay que mencionar a los recolectores de alcabalas de Tui y su obispado fueron Salomón Baquix (1435 y 1437) y Abraham Cepedal (1467-1469), aunque no consta su residencia estable en la ciudad de Tui.
En conclusión, el documento conservado en el Archivo Municipal de Oporto documenta la presencia en Tui en el año 1445 de Abraham Bitom, orfebre, y su esposa Cinfana como miembros de la comunidad judía de Tui, enriqueciendo así el conocimiento de este grupo social. , especialmente dinámico, que protagonizó la vida de nuestra ciudad en los convulsos tiempos del siglo XV.
- Escritura de venta de la mitad de una casa situada junto al monasterio de São Domingos. Oporto, Archivo Histórico Municipal de Oporto,Carpeta de Pergaminos Brandão Pereira, doc. 4to. Cuota: PERG–627(C242). Ver enhttps://gisaweb.cm-porto.pt/units-of-description/documents/547886/?
- En Rodrígues da Silva Tavim, José Alberto y Liba Mucznik, Lúcia: “Joyas de la documentación judía medieval portuguesa” en Os Judeus na Peninsula Iberica durante la Edad Media. Análisis de sus fuentes, ed. de José Alberto Tavim, Lúcia Liba Mucznik, Maria Filomena Barros, Ana Pereira Ferreira, Miguel Andrade, Coimbra, Almedina, 2018, pp. 65-95.
- Carta para la venta de la mitad de una casa situada en el barrio judío de Olival, Oporto, junto al monasterio de São Domingos (1445)en 133-135. Disponible enhttps://run.unl.pt/bitstream/10362/132073/1/20_Sep.%20FH9-p%20133-135.pdf
- En Rodríguez da Silva Tavim, José Alberto y Liba Mucznik, Lucía: op. cit.
- En https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-judera-de-segovia-documentos-inditos-2/html/00a1645c-82b2-11df-acc7-002185ce6064_9.html o también enhttps: //www.sfarad.es/yuce-biton-y-alonso-de-palencia/
- Hinojosa Montalvo, José: Solidaridad judía ante la expulsión. Contratos de embarque (Valencia, 1492).
- https://digitum.um.es/digitum/bitstream/10201/16485/1/6581312111PB.pdf
- Vila, Suso: Judios… Op. Cit. Pp. 47-49.
- Vila, Suso: Judíos, conversos e Inquisición en Tui. Tui, 2012, p.24
- Vila, Suso: Judios… Op. Cit. P. 24
- Vila, Suso: Judios… Op. Cit. 26
- Vila, Suso: Judios… Op. Cit. P. 27
- Vila, Suso: Judios… Op.cit. p. 56.
- Vila, Suso: Judíos… Op. Cit. P. 56.
- Vila, Suso: Judíos… Op. Cit. P. 56
- Vila, Suso: Judios… Op. Cit. P. 51.
- Vila, Suso: Judios… Op. Cit. P. 44
- Vila, Suso: Judios… Op. Cit. 51
- Iglesias Almeida, Ernesto: “Los judíos en Tui” en Sefarad: revista de estudios hebraicos, sefardíes y de Oriente Próximo. Año XLVII, Madrid, Csic, 1981, p. 74g
- Villa, Suso: Tui e Valená nos séculos XI a XV. Tui, 2001, p. 319.0
- Vila, Suso: Judíos… Op. Cit. P. 58
- Vila, Suso:Judíos y conversos en Tui. Tui, 2004, pág. 32.
- Vila, Suso: Judíos… op. Cit. pág. 84.
- Vila, Suso: Judíos… op. Cit. Pág. 87
- Vila, Suso: Judíos… op. Cit. págs. 91-92.
Fuente: Tudesia |
Traducción libre del gallego de eSefarad.com
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