1492 ¡Expulsión, Inquisición, Declaración Balfour y la cuestión europea!

La historia está llena de muchas prácticas europeas inhumanas, como desde las cruzadas hasta la Inquisición y la Expulsión. Todos sabemos que el rechazo europeo hacia los demás fue el factor principal, entonces, ¿cuál fue la causa principal?

Partidarios de Pegida, un grupo extremista alemán, racista e islamófobo, sostienen banderas alemanas durante una manifestación frente a la estatua ecuestre de bronce del rey Juan de Sajonia, Dresde, Alemania, 22 de diciembre de 2014.

La combinación de la expulsión de 1492 y la inquisición de musulmanes y judíos puede parecer fuera de lugar a primera vista cuando se discute la Declaración Balfour y se agrega a la lista. Por supuesto, los tres son eventos monumentales, pero mientras que en el caso de la Expulsión y la Inquisición las consecuencias fueron inmediatas y discernibles con cientos de miles de personas afectadas, la Declaración Balfour es solo una carta que tuvo consecuencias de gran alcance pero que se comprende menos desde un punto de vista general. perspectiva epistemológica e histórica. En mi opinión, lo que trae estos sucesos distintos e históricamente separados son las relaciones de Europa, pasadas y presentes, con el otro construido, es que Europa ha tenido un problema permanente con el otro y ha sido el sello distintivo de los últimos 500 años de historia en el región.

En 1492, Europa – y particularmente a partir de España – se embarcó en la elaboración de una identidad racial y religiosa «pura» que requirió la expulsión forzosa y la conversión al cristianismo tanto de musulmanes como de judíos. Lograr esto «puro» o, si se me permite, el «puro» europeo a la «fuente» significó la Expulsión para aquellos que desafiaron a los cantores de identidad recién hechos a sí mismos, Blancos y Cristianos. Comprender y aceptar que la raza es una categoría construida socialmente no significa que no haya sido investida de significado y movilizada por el poder para afectar a quienes se les atribuyen características raciales inferiores. Dejando de lado la invención real de la Blancura y Europa como categorías distintas, la «pureza» de la sangre y la raza europeas se construyó sobre la externalización y otredad de musulmanes y judíos. Por consiguiente,

Si ser un europeo significaba ser blanco y cristiano, entonces los súbditos musulmanes y judíos no podrían ser verdaderos europeos para la «fuente», ya que fallaron en ambos aspectos. Esto plantea cuestiones aún más complicadas sobre la propia Inquisición. ¿Puede un musulmán o un judío convertirse en europeo mediante una conversión, ya que la identidad tiene dos elementos que se infunden epistemológicamente? La identidad cristiana blanca europea se construye con una línea de argumentación teológica, lo que significa que la «pureza» de sangre, es decir, la base del racismo moderno está construida teológicamente que excluye la inclusión del musulmán y el judío incluso después de la conversión. La Inquisición se convierte no solo en una función de determinar la conversión correcta, pero también un sistema de violencia destinado a controlar y marginar, si no a eliminar totalmente a los inferiores construidos teológicamente. El mismo «Dios» exige la purificación del espacio, el tiempo y los cuerpos de la contaminación del ser inferior en la proximidad de la raza superior divinamente atribuida, la persona cristiana blanca europea, con exclusión de todos los demás.

Esto nos lleva a la cuestión europea: la incapacidad de Europa sobre una base ontológica y epistemológica para aceptar la inclusión y la igualdad de todos los miembros de la familia humana. La superioridad inherente o, si se puede, la Supremacía Blanca europea es incapaz de emerger de su caja paradigmática de pureza racial a pesar de las afirmaciones en contrario que se articularon en la Ilustración y el período moderno. La base fundamental de la identidad europea no ha cambiado mucho y la superioridad racial se ha codificado en estructuras legales nacionales e internacionales que ofuscan la realidad profundamente arraigada en el sistema racial.

En este punto, puede preguntar cuál es la conexión implícita en el título del ensayo y si podemos unir estos tres elementos. En 1492, la Reina Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón decretaron la Expulsión de los judíos primero y luego de los musulmanes de Andalucía, además de poner en marcha la Inquisición para garantizar la autenticidad de la conversión por ambas comunidades. Para todos los propósitos previstos, la Inquisición logró desposeer económica, política y socialmente a musulmanes y judíos mientras los constituía estructuralmente como el otro impuro, de modo que se pudiera constituir una ortodoxia de raza y sangre. La consolidación de la identidad europea blanca y cristiana se produjo por medio de la Inquisición que atormentaba a aquellos que se consideraban insuficientemente cristianos y sin duda no blancos. Lo que comenzó con la Expulsión en 1492, seguida de la conversión forzada y la Inquisición, se concluyó con una segunda ronda de expulsión masiva y destitución de moriscos en 1609 y posteriormente. Así, el logro de Europa de la pureza de «raza» y «religión» se logró mediante el genocidio, la tortura y el traslado de musulmanes y judíos al exterior.

La Declaración Balfour se reduce a la cuestión europea, la incapacidad de incluir al judío interno y, en la actualidad, al otro musulmán. Intencionalmente estoy cambiando el argumento y el paradigma sobre el uso de la cuestión «racial». Los pensadores europeos, así como los sionistas, utilizaron y aceptaron la terminología que enmarcaba la personalidad y los derechos judíos en Europa como una cuestión que necesitaba una solución. «La cuestión judía» no es más que un marco europeo de su epistemología racial construido alrededor y después de 1492. Ser judío no es una cuestión, sino un aspecto de una identidad religiosa y social que se problematizó en la formación de la Europa moderna basada en Blancura y cristianismo.

De la misma manera, la Inquisición y Expulsión externalizó a los súbditos judíos de la Europa «pura», la Declaración Balfour de 1917, permitió que la «cuestión judía» fuera respondida sobre bases históricas antisemitas externalizando y racializando al súbdito judío. La Declaración Balfour es el triunfo de la Inquisición europea sobre la inclusión y la igualdad. En el centro de la Declaración Balfour está la suposición de que una persona judía no pertenece a Europa porque él / ella, como persona, no comparte ni tiene nada en común con la contraparte europea. Esto es, si uno comprende o acepta la noción racista y supremacista de que ser europeo significa ser blanco y cristiano, que es superior a cualquier otra categoría humana racial construida. La Declaración Balfour formula la pureza europea moderna al »

En 1492, la Expulsión y la Inquisición se llevaron a cabo por la fuerza y ​​la tortura, pero la singularidad de la Declaración Balfour se encuentra en un segmento de los judíos modernos, los sionistas y casi 50 años antes de la Segunda Guerra Mundial, que internalizaron el antisemitismo eurocéntrico y aceptaron voluntariamente y en asociación para salir de Europa y convertirse en socios de un proyecto colonial de colonos distantes. Las consecuencias de la aceptación sionista del antisemitismo europeo como la única forma de resolver el racismo endémico que surge del desarrollo histórico de la propia identidad europea, es la ruptura de relaciones de larga data y alianzas epistémicas entre musulmanes, árabes y judíos que se habían extendido. Durante siglos. La implicación de la Declaración Balfour es que universalizó la «pureza de raza» europea.

Lejos de ser un movimiento de liberación judío, el sionismo en el centro es la rendición total de la agencia moral y ética judía, así como su resistencia histórica en alianza con el mundo musulmán opuesto a la supremacía blanca europea. En el mejor de los casos y a través de la Declaración Balfour, el sionismo ha logrado el papel de intermediario de la hegemonía política, económica, social y religiosa europea en las relaciones con el Sur Global. Aceptar la imposibilidad de «integración» de una persona judía en Europa es la forma más alta de antisemitismo y epistemología racial, una posición que Herzl y los fundadores del sionismo han aceptado e interiorizado.

La crisis en Palestina surge directamente de las profundidades de la historia europea del antisemitismo y la islamofobia. La «Cuestión Europea» no ha sido respondida y la forja de esta «pureza de la raza hasta la fuente» todavía existe y encuentra manifestación en todo tipo de políticas y regulaciones internas que afectan a los musulmanes, judíos y personas de color, así como también externamente. en la constante intervención alrededor del globo para civilizar y modernizar al otro inferior conceptualizado «permanentemente».

Con toda honestidad, la pregunta que debe hacerse es cuáles son las raíces históricas, filosóficas, literarias, teológicas y culturales del rechazo europeo de la igualdad y la inclusión de los demás, que se tradujo en tendencias racistas genocidas en el pasado y el período contemporáneo. Para cualquiera que sufra de amnesia y para quien la historia sea apenas ayer, esta lista puede servir de ilustración; las Cruzadas, Inquisición y Expulsión de Musulmanes y Judíos, Genocidio en las Américas, Esclavitud, Colonialismo en todo el mundo, Primera y Segunda Guerra Mundial. Tenga en cuenta que no me molesté en enumerar los conflictos de baja intensidad posteriores a la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría, que mutilaron y destruyeron las vidas de muchos en todo el Sur Global. Debemos hablar de una cuestión europea y prescindir de la idea de que existe un problema musulmán, judío y de personas de color, sino que se problematizan colectivamente para mantener la negación y ofuscación de Europa de las raíces del rechazo de la inclusión y la tolerancia. De hecho, Europa necesita urgentemente un programa estructural de 12 pasos que pueda abordar la negación histórica y estratificada de su problema de vivir con el otro global y diverso.

POR HATEM BAZIAN – 25 DE JULIO DE 2017