Una película cuenta la historia real de un niño judío de 6 años, bautizado, secuestrado y criado por el Papa.

 

Ya ha pasado suficiente tiempo, decidió el Vaticano en 2019, para examinar el historial del Papa Pío.

La iglesia abrió los archivos papales buscados durante mucho tiempo por los historiadores, y los investigadores han comenzado a pintar un retrato condenatorio. Pío XII, líder de la Iglesia durante la Segunda Guerra Mundial, no fue el héroe silencioso de los judíos que muchos defensores afirmaron durante mucho tiempo. En septiembre, cartas desenterradas sugerían que Pío sabía lo peor del genocidio sobre los campos de exterminio y no dijo nada y, el año pasado, el libro del historiador David Kertzer, El Papa en la guerra, reveló que Pío sólo intercedió en nombre de una víctima muy específica: los judíos étnicos que fueron bautizados. .

En este contexto llega otra reevaluación, de otro Papa Pío, sobre un tema similar. La película Secuestrado explora el caso de Edgardo Mortara, un niño judío de Bolonia de 6 años que fue bautizado en secreto, separado de su familia y convertido en una especie de pupilo del Papa Pío IX. La historia, que Kertzer relató en un libro de 1997, y que estuvo durante un tiempo en desarrollo con Steven Spielberg y Tony Kushner, está realizada con aplomo de época por el director Marco Bellocchio. Es una obra justamente enojada, delineada con una belleza inquietante. La película alcanza su punto más inquietante y condenatorio cuando la violencia del secuestro de Edgardo da paso a un trauma más silencioso en su alma en los prístinos salones de la Roma papal.

Bellocchio, un marxista y ateo criado en la iglesia, se sintió atraído por la historia de Mortara –cuyo secuestro en 1858 provocó indignación en toda Europa y Estados Unidos– como un “crimen cometido en nombre de un principio absoluto”. Y así vemos la certeza de los funcionarios de Pío, que sacan a Edgardo de su casa y lo depositan en la Casa de los Catacúmenos, institución para la conversión de los judíos romanos. Edgardo se encuentra con el Papa y, con otros niños judíos, come dulces en su mesa en la Fiesta de la Inmaculada Concepción y se sienta en su regazo.

A lo largo de la película, el boato de la iglesia se yuxtapone con la fe doméstica de los Mortaras. Un crucifijo detallado en el altar y el catecismo en latín se combinan con el dolor de los Mortaras mientras se preparan para el Shabat o, con sus otros hijos pequeños, recitan el shemá antes de acostarse. En el relato de Bellocchio, el judaísmo vive en casa, con la verdadera familia de Edgardo, y está expresado con amor. Las escenas de la Casa de los Catecúmenos son cáusticas por su esterilidad, pero aterradoras por lo agradables e incluso hermosas que a menudo parecen.

Cuando Edgardo (interpretado de niño por Enea Sala) se reencuentra con sus padres, maravillosamente interpretados por Barbara Ronchi y Fausto Russo Alesi, sus peores temores se hacen realidad. Su hijo come bien y se alimenta del adoctrinamiento de los sacerdotes. El terror de Edgardo y su deseo de regresar a casa están ligados a la creencia más difícil de deshacer de que su bautismo fue en realidad un acto de gracia. El mensaje surge cuando se le pide al joven Edgardo que defina “dogma”, y lo describe como un asunto establecido y no abierto al debate, un concepto profundamente antijudío que se hizo eco en el non possumus de Pío IX, en el que se negó a devolver al  niño. a sus padres .

Mientras presenta al Papa (Paolo Pierobon) como un tirano paranoico cuya influencia está en declive, Bellocchio está ansioso por lidiar con las ambigüedades de la historia real.

La verdad, complicada por los informes contradictorios de la época, que reivindican a Edgardo como un ferviente creyente y un prodigio evangélico o como un niño aterrorizado cuya madre fue conducida a la locura, es que Mortara entró al sacerdocio cuando alcanzó la mayoría de edad y se resistió a regresar a su familia cuando el Reino de Italia arrebató Roma a los Estados Pontificios. De hecho, Edgardo abandonó la recién unificada Italia en lugar de regresar a casa, estableciéndose en Francia y finalmente muriendo en Bélgica en 1940.

Secuestrado, que salpica su majestuosa presentación con subrayados grandilocuentes y momentos de realismo mágico, es sin duda una crítica a los excesos de la iglesia, destacando su crueldad hacia los judíos y su asombrosa capacidad para evadir la responsabilidad, que tiene un corolario moderno en su escándalo de abuso sexual. Más que eso, el drama desafía el dogma de los espectadores cristianos que pueden creer que los no bautizados están condenados al infierno. La película, sin embargo, no puede refutar plenamente el poder de persuasión de la Iglesia, ni siquiera de los católicos que todavía defienden el secuestro .

La creencia, argumenta, es una fuerza más misteriosa que los fanáticos mortales que actúan como sus agentes. Es tentador, y no infundado, considerar el largo mandato de Mortara en la iglesia como un caso de síndrome de Estocolmo que comenzó a una edad temprana, pero esa conclusión es la más fácil y la menos interesante.

Hacia el final de la película, el adulto Edgardo (Leonardo Maltese), cuyo viaje comenzó cuando una criada de la casa, creyéndolo cercano a la muerte, lo ungió, espera salvar el alma de su madre de la misma manera. Ella rechaza el bautismo.

“Nací judía y moriré judía”, le dice. Es una convicción que debemos admirar, pero la posición de Edgardo, de que sólo Cristo puede salvar y que la conversión es una misericordia suprema, no puede descartarse tan fácilmente. Gran parte del mundo (e incluso el Papa liberal de hoy) lo cree. La película de Bellocchio no pretende destruir este artículo fundamental de fe, sólo la peligrosa certeza que permitió lo imperdonable.

Por PJ Grisar
Fuente: Forward | 3 de octubre de 2023
Traducción libre de eSefarad.com