«Torre de Babel» por Nelson Menda

 

Yá comimos y bebimos y al Dió Santo bendeximos. Que mos dió y mos dará pan para comer, panos para vestir y anios munchos y buenos para vivir…

Esta sencilla oración solía recitarse después del final de cada comida. ¿Por quién? Por los judíos sefardíes de origen ibérico, que tenían como lengua materna el ladino. ¿Todos ellos? No, porque parte de los sefardíes marroquíes utilizaban la haquetía, el español intercalado con palabras en hebreo y árabe. ¿Todos ellos? Tampoco porque una parte de los sefardíes se comunicaban en árabe, a diferencia de los descendientes de los que fueron expulsados ​​de España y Portugal. Mi propia familia paterna, cuyo apellido deriva de un lugar español que conocí, en Galicia, buscó refugio en Turquía tras ser expulsado de España.

¿La misma Galicia en Europa Central, de donde proceden muchas familias schenazis? No, queridos lectores. A pesar de la similitud entre los nombres, estas dos Galicia están relativamente alejadas entre sí. A diferencia de los sefardíes, que utilizaban el ladino, el haquetía o el árabe, los kenazis se comunicaban en yiddish, también llamado judeoalemán.

Desde una perspectiva histórica, los judíos, por regla general, utilizaban tres idiomas: 1 – el hebreo, para orar, 2 – el idioma del lugar de donde procedían y 3 – el idioma del último país del que salieron o fueron expulsados. Me refiero al judaísmo que precedió a la creación del moderno Estado de Israel en 1947.

Sin embargo, ni siquiera el hebreo litúrgico permaneció inmune a la evolución de la lengua. Recuerdo una ceremonia de Yom Kipur, el Día de la Expiación, a la que asistí en la sinagoga Beth-El nada más llegar a Río, en 1968. Como no hablo hebreo, utilicé una versión transliterada al portugués en un intento. para seguir la ceremonia. A mi lado, un hombre israelí de mediana edad aparentemente intentaba, sin éxito, seguir las oraciones. Aprendí, en esa ocasión, que el hebreo, a pesar de ser una lengua muy antigua, también evolucionó en estos 5.784 años de historia judía.

Si la cuenta del tiempo, para los cristianos y gran parte del mundo occidental, comienza con el nacimiento de Cristo, hace 2023 años, para los judíos comienza con Adán y Eva, la primera pareja que habitó el Jardín del Edén. Lo que se puede deducir de la historia de la humanidad en general y de los judíos en particular es que ha habido grandes flujos migratorios desde que Abraham abandonó su Ur natal, en Caldea, en busca de la Tierra Prometida, el Eretz Israel de las Escrituras.

La confusión comenzó cuando decidió, como en aquella época se permitía a los hombres, casarse con dos mujeres. Sara, la matriarca de los judíos, madre de Isaac y Agar, la madre de Ismael. Confusión que aún persiste, después de tantos siglos y no seré yo quien intente entenderla o deshacer el desastre.

Volviendo a mi familia judía, cabe mencionar que mis antepasados ​​paternos lograron salir con vida de España tras el problema creado por los excesos de la reina Isabel quien, además de la expulsión de judíos y moros, entre otras rarezas, se jactaba de no haberse rozado nunca. sus dientes. Desde el pueblo de Menda, en España, de donde proviene nuestro apellido, lograron llegar, al parecer, a Salónica, en Grecia, perteneciente, en su momento, al Imperio Otomano. Según la tradición oral, que mi familia siempre ha cultivado, tanto judíos como musulmanes se llevaban muy bien en Turquía, a pesar de algunas restricciones que no comprometían la amistad y el entendimiento entre ellos. Una parte de la familia emigró de Turquía a Brasil en la década de 1920, mientras que la otra decidió quedarse en ese país por un tiempo más.

La familia de mi madre es originaria de Moldavia, también llamada Besarabia. Mi abuelo materno, un liberal poco aficionado a las cosas religiosas, en cuanto pudo permitírselo se fue a vivir a Londres, que le encantaba. Hasta el punto de llegar a ser conocido como Englander, inglés en yiddish. Pacifista declarado, sus cimientos temblaron cuando fue llamado a filas para luchar en el ejército británico en una de las muchas colonias repartidas por todo el mundo. Le extrajeron todos los dientes, en un vano intento de quedar exento del servicio militar. No ayudó. Salió de la capital británica “a la francesa”, con su esposa y su hija mayor, mientras mi abuela, embarazada de mi madre, estaba a punto de dar a luz. Llegaron a París en medio de la revolución rusa de 1917. La capital francesa estaba repleta de multitudes de refugiados rusos.

Cuando mi abuelo, a quien llamábamos Zeide, se enteró de que sus hermanas habían migrado a una colonia judía en Argentina, no lo dudó. Se embarcó con su esposa y sus dos hijas pequeñas hacia ese país. De camino a Brasil recogió a sus hermanas y cuñados que se encontraban en Argentina, tomó un tren en Uruguaiana y se instaló inicialmente en la ciudad de Cachoeira do Sul, donde nació su tercera hija.

Buen conversador, dominando el yiddish, el francés y el inglés, se vistió con un uniforme de marinero británico y comenzó a viajar en los vagones de la Viação Férrea Riograndense vendiendo cortes de cachemira inglesa a los demás pasajeros. Todos sentían curiosidad por la oportunidad de conocer a un marinero inglés de carne y hueso que tenía historias increíbles que contar. Luego, radicado en la capital de Rio Grande do Sul, logró recaudar fondos para adquirir un Ford bigotudo, como se llamaba a los primeros automóviles que llegaron a Brasil, y adquirir sellos, monedas, bastones y todo lo que se pudiera coleccionar.

Tuve poco contacto con él, falleció cuando yo tenía probablemente cuatro o cinco años, pero logró grabar uno de mis nombres, su homenaje al almirante inglés que ganó la batalla de Trafalgar, contra las escuadras francesa y española. . Mi otro nombre, David, se lo debo a mi abuelo paterno, el padre de mi padre, que tocaba el shofar en las ceremonias litúrgicas de la única sinagoga sefardí de Porto Alegre, el Centro Hebraico Riograndense.

Una de las cosas buenas de mi infancia y adolescencia grabadas, de forma imborrable, en mi memoria fueron las reuniones y tertulias familiares donde los mayores contaban y recontaban historias e “cuentos” del pasado. La televisión aún no había llegado al sur de Brasil y las largas y frías noches de invierno eran acompañadas por programas de radio de las tres emisoras locales, al mismo tiempo que se disfrutaban de piñones calientes, pregonados por vendedores que ofrecían el manjar puerta a puerta. Buenos tiempos, queridos lectores, que no volverán…