‘Nadie nos odia’

Se puede llegar al ‘Medureligijsko Vijece Bos? Ni i Hercegovini’ (el Consejo Interreligioso de Bosnia-Herzegovina) a través de una escalera oscura en Ferhadija, la calle comercial más concurrida del centro de Sarajevo. A pesar de que Igor Kožemjakin y Jakob Finci, la eminencia gris de la comunidad judía en el país, dominan como Secretario General y Presidente del Consejo respectivamente, no hay ninguna medida de seguridad que tomar. Sin policía en la puerta, sin circuito cerrado de televisión, sin cerradura, nada.

En el interior, Kožemjakin (36) cuenta la larga historia de los judíos en su país: “Este año celebramos el 450 aniversario de nuestra comunidad. Por supuesto, ha habido judíos individuales en Sarajevo antes, pero hemos elegido 1565 como la fecha de fundación «. Todo empezó con la expulsión de los judíos de España y Portugal a finales del siglo XV. Muchos de ellos fueron a Venecia, Dubrovnik en la costa dálmata y Salónica en el norte de Grecia. Desde allí comerciaron con Sarajevo y el interior de Bosnia, parte del Imperio Otomano.

Senderos de cabras

Inicialmente, esto solo sucedía en los llamados meses, explica Kožemjakin, “entre Pesaj y Rosh Hashaná. Has visto las montañas entre Sarajevo y la costa, en los meses de invierno los senderos de las cabras se volvieron intransitables y los pasos de montaña nevaron ”. Esta opinión ha sido traducida automáticamente del holandés. Pero con el tiempo, más y más comerciantes y artesanos judíos comenzaron a establecerse en Sarajevo, una encrucijada de la cultura oriental y occidental.

No solo entras en la antigua sinagoga sefardí en lo que solía ser El Cortijo, el barrio judío en el centro de Sarajevo. “Si eres periodista, debiste haber pedido permiso al director”, explica el conserje. Un remanente de una vieja burocracia comunista que sobrevivió veinte años de independencia del centro de Belgrado. Al final, la unión judía se impone a la mentalidad oficial: «Vamos, si eres amigo de Igor [Kožemjakin] puedes entrar un rato».

Interior de la Sinagoga Sefardí en El Cortijo, el antiguo barrio judío en el corazón de Sarajevo.
El edificio de 1580 ahora sirve principalmente como museo.

Hagadah

La sinagoga de 1580 (incendiada en 1669 y 1778 y reconstruida en ambas ocasiones) ahora sirve como museo y solo se utiliza para servicios en ocasiones muy especiales. En el interior hay un libro enorme con los nombres de todas las víctimas judías de Bosnia de la Shoah. Pero es otro libro que llama aún más la atención: la mundialmente famosa hagada de Sarajevo. Creado en Barcelona hacia 1350, ha sido la posesión más preciada de los judíos sefardíes de Bosnia durante siglos. Los visitantes se maravillan con el manuscrito escrito a mano y con ilustraciones coloridas de la Edad Media. Al menos una copia. El original se encuentra en una bóveda en el Museo Nacional a pocos kilómetros al oeste, propietario de la hagada desde 1894,

Durante la Segunda Guerra Mundial, el bibliotecario sacó clandestinamente la hagada del museo para mantenerse fuera del alcance de los nazis croatas y alemanes. En Zenica, a unos treinta kilómetros al noroeste de Sarajevo, entregó el libro a un imán islámico, que lo escondió bajo el suelo de su mezquita. (Un pequeño pero hermoso detalle de la historia: el bibliotecario Derviš Korkut escondió a una niña judía en su casa durante la guerra. Cincuenta años después, esta mujer israelí, Mira Papo, pudo recompensar al bibliotecario por su heroísmo diciendo su turno para proporcionar a la hija de Korkut un hogar seguro durante la Guerra Civil de Bosnia). La hagada sobrevivió al asedio de Sarajevo y los bombardeos de artillería de los serbios de Bosnia de 1992 a 1995 en la caja fuerte de un banco.

Equivalente

Volviendo a los primeros días. En el siglo XVI, a los judíos de Sarajevo se les permitió construir su propio barrio, El Cortijo (‘la granja’ en ladino). Aunque tuvieron que pagar el impuesto jizya como todos los no musulmanes, la comunidad fue reconocida y protegida por los gobernantes turcos. “Siempre ha sido así”, dice Kožemjakin, “incluso hoy, a pesar de nuestro pequeño número, la Iglesia Ortodoxa Serbia y los musulmanes nos ven como un socio igualitario. En realidad, es un gran honor para una comunidad tan pequeña. Realmente nunca hemos conocido pogromos como en el resto de Europa ”. Aunque los judíos vivían separados de otros grupos de población, casi no se hablaba de un gueto. El tráfico de pasajeros y mercancías hacia y desde el Cortijo era libre de día y de noche, en el hammam islámico la parte estaba reservada como mikve.

En los siglos XVII y XVIII, se construyeron cada vez más barrios judíos fuera del casco antiguo de la ciudad, Sarajevo se convirtió en un centro de la cultura hebrea. Tanto es así que adquirió el sobrenombre de Pequeña Jerusalén. Fundada en 1770, la yeshiva ganó fama internacional. Los estudiantes famosos incluyeron a Judah Alkalai (ver recuadro) y Solomon Gaon, chacham de todas las comunidades sefardíes de la Commonwealth of Nations y profesor de la Universidad Yeshiva en Nueva York.

Una pareja sefardí de Sarajevo, circa 1900

Ashkenazim

Muchos musulmanes bosnios abandonaron Sarajevo después de la toma del poder por los Habsburgo en 1878 y se trasladaron a Estambul. Ashkenazim emigró a Sarajevo desde Hungría y lo que hoy es la República Checa. No fueron determinados con los brazos abiertos por los judíos sefardíes, y las dos comunidades vivían en gran parte separadas. “Mis bisabuelos tuvieron uno de los primeros matrimonios mixtos”, dice Kožemjakin con una sonrisa. Los dos grupos apenas podían comunicarse entre sí, el yiddish de los recién llegados no se parecía en nada al ladino español de los judíos bosnios. «¿Qué están haciendo esos alemanes aquí?» fue una respuesta que se escuchó con frecuencia a los recién llegados. Ni siquiera estaba del todo seguro si los Ashkenazim eran realmente judíos y decidieron, a pesar de cierta afinidad, ignorarlos tanto como fuera posible. Un chiste que circuló en la comunidad sefardí a principios del siglo XX fue: “¿Quiénes son los mejores amigos de los judíos en Sarajevo? Los Ashkenazim». Mientras que los judíos sefardíes eran tradicionalmente comerciantes y artesanos, los ashkenazim eran a menudo muy educados: médicos, abogados, artistas.

La Primera Guerra Mundial se inició literalmente aquí en Sarajevo, a un tiro de piedra del antiguo barrio judío. Los judíos lucharon en ambos lados del conflicto y, a veces, se enfrentaron entre sí, el bosnio por el ejército austrohúngaro, los de Belgrado (una comunidad fundada por judíos bosnios) por el Reino de Serbia. Pocas comunidades judías en Europa se han visto tan afectadas por el Holocausto como las bosnias. Y quizás ese fue precisamente el resultado de todos esos siglos de convivencia pacífica. “No lo vimos venir. Los sefardíes no estaban acostumbrados a los pogromos y los asquenazíes no podían imaginar que los alemanes, la « gente de la cultura » que hablaba casi el mismo idioma que ellos, hicieran tal cosa, incluso después de las Leyes Raciales de Nuremberg,

Pequeña Jerusalén

De los 14.000 judíos bosnios, solo 4.000 sobrevivieron al Holocausto. La comunidad de Sarajevo se vio relativamente afectada de manera aún más grave. Antes de la guerra, no menos de una quinta parte de la población estaba compuesta por judíos, el 90 por ciento de los cuales fueron asesinados. Posteriormente, muchos de ellos también emigraron a Israel, mientras que la población de la ciudad se triplicó. Como resultado, los judíos desaparecieron casi de la noche a la mañana de las calles de la Pequeña Jerusalén. Los supervivientes fueron los que huyeron a la costa adriática ocupada por Italia o los que se unieron a los partidarios del mariscal Tito (por convicción comunista o para evitar a los nazis). Soldados judíos del ejército yugoslavo que habían sido hechos prisioneros por la Wehrmacht alemana,

Llama la atención que la Shoah en Bosnia-Herzegovina no fue llevada a cabo tanto por los alemanes sino por los fascistas croatas, ustaše. Sarajevo se encontraba dentro de un estado títere nazi alemán, el «Estado Independiente de Croacia». Liderados por Ante Pavelic, los croatas asesinaron a 32.000 judíos, 40.000 romaníes y aproximadamente medio millón de serbios. Después de la guerra, de repente a los judíos les fue mejor que a otras comunidades religiosas precisamente porque muchos de ellos se habían unido a los partidarios de Tito. Como resultado, no quedaba nada de la comunidad ortodoxa, la vida religiosa de los aproximadamente mil judíos que quedaban en Sarajevo estaba casi muerta.

‘Callejón de francotiradores’

El antiguo cementerio judío de Sarajevo se encuentra en la montaña Trebevic y tiene vistas al centro de la ciudad. Después de Praga, es la más grande de Europa con casi cuatro mil tumbas y tumbas. Se dice que la tumba más antigua es la de Samuel Baruh, el primer rabino de Sarajevo y fundador del cementerio en 1630. Un paseo entre las lápidas es una experiencia algo incómoda, el visitante sólo puede esperar que los cientos de minas terrestres y proyectiles sin detonar del Civil De hecho, todas las guerras fueron eliminadas a fines de la década de 1990. Los serbios utilizaron el cementerio como posición de artillería, mientras que sus francotiradores abrieron fuego contra el infame ‘Callejón de los francotiradores’, en el valle entre el centro y el aeropuerto al oeste de la ciudad. ciudad. Los bosnios contraatacaron,

Los judíos se mantuvieron en gran parte neutrales durante la guerra civil (de 1992 a 1995), lo que explica las bajas pérdidas dentro de la comunidad durante esos años. Ninguno de los partidos apuntó a los judíos. Por razones políticas, Kožemjakin explica: “Los musulmanes bosnios lucharon por un estado multicultural, dentro del cual, por supuesto, una comunidad judía era ideal. Los serbios sentían un vínculo con nosotros porque habíamos sufrido mucho juntos durante la Segunda Guerra Mundial. Y los croatas querían demostrar que ya no eran los fascistas que habían causado estragos durante esa misma guerra «.

El acaparamiento

Como cuarenta años antes, la gente de Sarajevo no vio que la tormenta se demorara, recuerda Kožemjakin: “Sé que en febrero de 1992, mi padre dijo que lo que sucedió en Croacia nunca nos sucedería a nosotros. La guerra comenzó en abril «. Sin embargo, debido al pasado, los judíos tenían una actitud algo más pesimista (Kožemjakin prefiere hablar de ‘realismo’), quizás por eso comenzaron a acaparar alimentos y medicinas antes que las otras comunidades. Desde el comienzo del sitio de Sarajevo, la organización de ayuda judeo-bosnia La Benevolencija (‘buena voluntad’ en ladino) llevó a cabo evacuaciones y distribuyó alimentos y (especialmente) medicinas de forma no sectaria. La Be? nevolencija dirigía farmacias, ambulancias y escuelas que acogían a pacientes y niños de todas las comunidades étnicas.

Los judíos fueron vistos como neutrales durante la guerra civil. Si vivían en Sarajevo, se esperaba de ellos lealtad al gobierno federal, si vivían en Doboj, por ejemplo, se esperaba que fueran leales a la República Srpska (el estado serbio ‘independiente’ de Radovan Karadžic), pero por lo demás ella se fue solo. “No había antisemitismo en Bosnia en ese momento y todavía no. Nadie nos odia ”, explica Kožemjakin. Y: “Lo sé, normalmente, si hay un problema en alguna parte, eliges a los judíos como chivo expiatorio. Aqui no. Eso es una paradoja, pero Bosnia es una tierra de paradojas. Tal vez deberíamos cambiar nuestro nombre a Absurdistan «.

Anti-sionismo

A pesar de esto, la comunidad judía parece no preocuparse por la ola de antisemitismo que está envolviendo principalmente a los países islámicos. La falta de medidas de seguridad en la entrada del Centro Comunitario Je? Wish lo dice todo. ¿Dónde es eso todavía posible en una ciudad con una población del 90 por ciento de musulmanes? Judíos disfrazados de antisionismo: el odio también existe en Bosnia y Herzegovina, pero a menudo se oculta en foros de chat y blogs en Internet. Pero en público, ningún musulmán se atreve a hablar como antijudío, ciertamente no dentro del establecimiento político y religioso. El liderazgo de la comunidad judía no cree en medidas de seguridad de gran alcance y, por el momento, se adhiere al lema «nuestra seguridad es la puerta abierta». Pero en privado, los líderes judíos admiten que a veces temen un futuro en el que estas políticas ya no resulten adecuadas. Dos veces antes en los últimos 75 años, los judíos bosnios creían que las cosas no irían tan rápido.

Los representantes judíos dentro del Consejo Interreligioso, fundado en 1997 (es decir, poco después del fin de la guerra civil), están comenzando a iniciar con cautela el proceso de reconciliación entre los diferentes grupos etno-religiosos. Secretario General Kožemjakin: “Estamos acostumbrados a estar en minoría, los demás tienen que aprender eso ahora. Si eres un imán en Trebinje o un sacerdote ortodoxo en Kakanj, eres la minoría. Los serbios, croatas y musulmanes bosnios deben aprender a respetarse unos a otros antes de poder perdonarse. Los judíos tenemos tanta experiencia con esto que podemos ser un catalizador en este proceso. Somos los constructores de puentes aquí «.

El envejecimiento de la población

Parece como si toda la comunidad judía de Bosnia se hubiera reunido en el agradablemente concurrido Centro Comunitario Judío de la Sinagoga Ashkenazi de estilo morisco en Miljacka, el río que forma la frontera sur del antiguo centro de Sarajevo y que será eternamente infame. porque el 28 de junio de 1914 se llevó a cabo en su banco el intento de asesinato del archiduque Francisco Fernando. Al menos, la parte más antigua de esa comunidad. Los judíos de Bosnia están envejeciendo a un ritmo vertiginoso. Los jóvenes ven su futuro en otra parte, emigran a Israel y de allí a menudo a Estados Unidos. Esto no es una gran sorpresa: la corrupción, la división política y una tasa oficial de desempleo del 43 por ciento difícilmente invitan a construir una carrera o formar una familia en el país de origen.

Una encuesta reciente muestra que no menos del 81 por ciento de los bosnios emigrarían «mañana» si tuvieran la oportunidad. Los jóvenes judíos tienen esta oportunidad con Israel oa través de Israel. Igor Kožemjakin se muestra sombrío sobre el futuro de su comunidad (alrededor de 500-1000 personas en la actualidad): «Sería genial si no nos encogiéramos más». Para luego concluir con una nota positiva: «En el último año, doce bebés judíos nacieron en Sarajevo, ¡no habíamos visto tal baby boom, tal baby boom, en décadas!»