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Mientras miraba “Encanto”, me preguntaba si sus mágicos Madrigales, la familia en el corazón de la película animada de Disney nominada al Oscar, eran judíos. Están muy unidos hasta el punto de ser asfixiantes. Son exitosos pero se enfrentan a generaciones de dolor. Y sus poderes provienen de una vela que ha ardido milagrosamente durante 50 años, algo así como un aceite que duró ocho días.
¿Pero “Encanto”, un homenaje visual y sonoro a la experiencia colombiana, es realmente sobre judíos?
Un usuario ahora privado de TikTok recientemente presentó evidencia de que la multitalentosa familia Madrigal desciende de conversos, o judíos españoles y portugueses que se convirtieron al catolicismo después de la persecución durante los siglos XIV y XV y la expulsión de judíos de España en 1492.
El usuario de TikTok señala que el nombre “Madrigal” puede provenir de comunidades judías de España y Portugal, según el sitio web Name Your Roots, que tiene como objetivo ayudar a los descendientes de judíos sefardíes a abrazar su herencia mucho después de que huyeron por todo el mundo para escapar. la Inquisición española. Una cuarta parte de más de 6500 latinoamericanos en un estudio de 2018 mostró rastros de ascendencia judía sefardí .
¿Habrían sabido los creadores no judíos de “Encanto” sobre los orígenes judíos del nombre “Madrigal”? Lin-Manuel Miranda, quien escribió la banda sonora de la película, era miembro de un grupo judío a cappella llamado Mazel Tones cuando asistía a la Universidad de Wesleyan. Consideró hacer un musical de «My Name Is Asher Lev» antes de decidirse por «Hamilton, ” y recientemente dirigió “Tick, Tick… Boom!”, una oda al compositor judío Jonathan Larson.
Los creadores podrían haber elegido el nombre solo porque se asemeja a Mirabel, la protagonista de la película. Además, “madrigal” es un término musical que se refiere a una canción con múltiples partes de voz, lo que podría describir cómo se mezclan los sonidos y las voces en la película.
De todas formas, hay unos 5.000 judíos practicantes en Colombia, según The World Jewish Congress. Y, como informó The Guardian en 2019, 26.000 colombianos que afirmaban tener ascendencia sefardí solicitaron la ciudadanía española en virtud de una ley de 2015 que intenta corregir los errores de la Inquisición.
Independientemente de si los Madrigals podrían, como la representante Alexandria Ocasio-Cortez (DN.Y.) , también reclamar ascendencia sefardí, la descripción de la película del trauma intergeneracional resuena con los judíos (y realmente con todos).
Abuela Alma Madrigal recibió milagrosamente su vela mágica después de que los soldados mataran a su esposo y la obligaran a ella y a sus vecinos a huir de sus hogares, presumiblemente durante la Guerra de los Mil Días, una guerra civil que se libró en Colombia entre 1899 y 1902.
Cincuenta años después, todos los niños de la familia han recibido un regalo mágico en su quinto cumpleaños, excepto Mirabel, de 15 años, que se entera de que su familia está perdiendo la magia y se dispone a descubrir qué está pasando. Ella se entera de que su vela está parpadeando y que su hogar encantado, Casita, se está agrietando debido a las presiones familiares.
Los judíos seguramente podemos relacionarnos con cómo se transmite el dolor l’dor v’dor , de generación en generación. Milenios de desplazamiento y persecución nos han programado para ser estereotipadamente obsesivos y neuróticos. Y la investigación muestra que los hijos de los sobrevivientes del Holocausto llevan el trauma de sus padres en sus cuerpos.
Muchos judíos se sienten presionados a sobresalir como una forma de compensar los horrores que soportaron sus antepasados.
Del mismo modo, Luisa Madrigal, dotada de una fuerza sobrehumana, se siente tan presionada por servir a su familia y su pueblo que no puede ser feliz. En la canción «Surface Pressure», pregunta: «Si pudiera sacudir el peso aplastante de las expectativas, ¿eso liberaría algo de espacio para la alegría?»
A su hermana Mirabel, la heroína de la película, se le hace sentir que está decepcionando a la familia porque no tiene un don perceptible. Ella busca salvar a su familia y romper el ciclo del trauma. Y al final de la película, Alma se disculpa con ella: “Me dieron un milagro, una segunda oportunidad, pero tenía tanto miedo de perderla que perdí de vista para qué era nuestro milagro”.
El miedo de Alma habla de la precariedad de la vida judía estadounidense. Hemos construido lugares de poder y seguridad (como Casita) y, en muchos sentidos, nos convertimos en parte del establecimiento, pero llevamos el impacto del antisemitismo en nuestras mentes y cuerpos. Y nuestras sinagogas enfrentan la amenaza real de la violencia supremacista blanca y las teorías de conspiración de que los judíos controlan el mundo.
No, los madrigales no parecen enfrentar una persecución continua; en cambio, son amados por el pueblo al que sirven con sus regalos. Pero, aunque nuestra Casita metafórica pueda tener grietas, “Encanto” nos da esperanza de curación y de un futuro donde la vela sigue encendida.
Por Rudy Malcom
Fuente: Forward – 8 de febrero de 2022
Traducción libre de eSefarad.com
Foto: Michael Tullberg/Getty Images
Espero recibir lo ofrecido para dar mi comentario
que seria lo prometido?