"Las Gaínaz de Kippur" por Solly Levy

Esta pequeña «obra de arte» escrita especialmente para eSefarad por nuestro querido amigo Solly Levy la encontrarán aqui en dos oportunidades, la primera, en la reproducción de la haketía que nos permiten las computadoras tratando de reproducir la garfía pero que es posible que no sea fiel al original por diferencia en las configuraciones de los distintos navegadores. Es por eso que más abajo reproducimos una imagen de la misma donde se puede ver correctamente la grafía sin dependencias de configuraciones informáticas.

Laz Gaínaz de Kippur

Stabamós tódaz jem’eádaz (reunidas) en el gainero (gallinero) de Babá Sha’ito, en un rincón de la güerta de Ben’olíel en Tánger. Jem’eádaz y encerradas con siete candádoz y una aldaba encima.Ya había pasado Rossaná (pronunciación incorrecta de Rosh Hashaná)  y faltaba una semana escasa pa Kippur. Ménod-de una semana mos quedaba de vida en este mundo. Eso, yo lo sabía, pero lad-demaz gaínaz no (gallinas). ¿Cómo ez eso que yo lo sabía? Gua porque arrisulta (resulta) que el año pasado, cuando viñeron a vaziar el gainero de Babá Sha’ito pa Kippur, yo me fuyí (me escapé), sin saber por qué. Como si algo me dishera: »¡Fúyete, fúyete, no te quédez aquí ni un minuto más!» Ni lod-deshí que me puzzieran laz mánoz encima. Fethearon (abrieron) la cuerta (puerta) del gainero pa entrar y cogérmoz a todos, que habían tamién gaínaz y pólloz y doz o trez gálloz suffeádoz (esmirriados) esqueleticós con los cuellos peládoz y en carne viva a fuerza de los picotasos que se daban porque no paraban de matarsen por mozotras. Como dishi, me fuyí, y mal que bien volí hatta (hasta) la sotea (azotea) ande había una rendija que se podía ver  la cozzina. Me asomí y de reojo cudi (pude) ver lo que pasaba. ¡Guo por mí se haga! (¡Ay de mí!) Llegó el hajam (el rabino), se puzzo un delantal amarío, como de cuero, y salpicado de manchas colorodas. Cojó su cushía (cogió su cuchilla), se la puzzo entre loz dientes – ¡que no, a ma staba darbeado (loco)! – la cojó con el filo pa fuera, no pa dientro. Y ansina con lad-doz mánoz empesó a darle masájez al primer pollo que se le prezentó. ¿Por qué guayyas harras (por qué demonios) se dan masájez a los pollos? Puez yo lo supi namás que scushando (escuchando)  lo que dizían el rebbí y su ayudante. Era pa saber si el pollo no tenía nada quebrado, pa saber si estaba caser (kasher). Discuez (después) le cojó el rebbí con una mano agarrándole laz alas paque no se moviera, con la mizma mano le pelliscó las plúmaz de la cabecita y laz restiró patrás, deshándole el garón (la garganta) bien descubierto, y allí ¡zrat! le degolló dun cushiaso (de un cuchillazo). Empesó a correr la sangre y a shorrearse en la ceniza de un annafe que habían nezleado (puesto) en el suelo. Del-lahora (inmediatamente) el ayudante sh’ateó (echó) al pollo debasho de un baño de zinc tumbado boca abasho y al meskín todavía se le siguió oyendo patalear mad-de cinco minutos. El meskín ez el pollo, no el ayudante.

Discued-de las pascuas, cuando ya tódoz los de la güerta de Ben’olíel estaban empashádod de comer pollo hatta que se  los salía por la janona (por las narices), me volví al gainero de Sha’ito pero ¡qué spanto, mi güeno! Yo ya no podía ni poner huévoz ni dormir ni cacarear ni pasarlo bien con el gallo blanco muevo que staba con mozótraz y a cada una la daba lo suyo, por turno. ¡Qué fuerte, el bastardo! Con todas podía. Qadea (acaba) con una y empesa con la otra y de una a otra dale que dale sumba que te sumba. No se cansaba. Y yo mirando y amaría de la embidia.

Pasó el tiempo y halaqui ‘ágüed (halaqui ‘ágüed, he aquí de nuevo) el med-de Elul. Sha’ito empesó a dármoz a comer el doble de aldorá (trigo moruno). Yo ya sabía por qué. Se lo contí todo y se lo expliquí bien claro a tódol gainero. Venga a llorar y a cacarear noshe traz noshe. El espanto preto de mazzal se apoderó de tódoz mozotros. ¡Qué pena maz grande, a Rebbí Shim’ón Bar Yohái! Pasó Rossaná, como dishi al prencipio y entócez, una noshe escura de tiñeblas pretas (negras), me fi al rincón maz arrinconado del gainero y, con loz ojos cerrádoz y apretados, me dirigí al Semtibaraj (hebr., pronunciación incorrecta de  Shem Yitbaraj, literalmente Nombre que sea bendecido. Es una de las designaciones del Todo Poderoso, no tan corriente como Hakkadosh Baruj Hu, literalmente el Santo Bendito Él): »Güénaz noshes tenga Usted, Ribbonó shel ‘Olam (hebr., Señor del Universo). ¿Cómo pasó Usted Rossaná? Le gustaron las teki’ot (los toques de shofar) y los pizmonim (hebr., poemas paralitúrgicos que se cantan con ocasión de fiestas) de loz judioz de este vezindario? Y loz angelez bendítoz ¿le hizieron su sopa de verduras y las siete jodras (verduras) bien ‘aqdeádaz (apuradas)  y el membrío cosho bien colorado y el cuscusú con carne de carnero bien tierna? Gua me alegro, Señor del Mundo, muestro Criador, porque Usted se merece lo mejor de lo mejor.

Güeno, vámoz agüera al ‘ikkar (hebr., lo más importante). Perdóneme mi Dio, que para Usted es fácil perdonar, sobre todo en éstoz díaz de teshubá (los 10 días entre Rosh Hashaná y Yom Kippur se llaman ‘Aséret Yemé Teshubá , los 10 Días de retorno, es decir de arrepentimiento, de retorno al camino de la Torá)  . Perdóneme por el favor que le voy a pidir. Ya sepoy muy bien (ya sé muy bien) que ez gran descaro y atrevimiento por parte de una pobre gaína el dirigirse a Usted, ansina por laz buenas. Pero es cuestión de pikúah néfesh, peligro de muerte. Por su veluntad y por su bondad y su rahmanut (clemencia), Usted me dio mahashabá (facultad de pensar) y entendimiento milagrozo como si yo fera una sera humana (error voluntario : feminización jocosa de ser humano) igual que lad-demás. Por eso entendí y supi que loz judióz moz degollan cada año ánted-de Kippur paque Usted los perdone suz ‘avonot (hebr., pecados).

Pero ¿qué culpa tenémoz mozotros, los pollos, loz gallos y laz gaínas? ¿Por qué tenemos que pagar con nuestra sangre por laz ‘abajas (fechorías) que hizieron élloz  durante todo el año? No lo comprendoy, Señor, El Mélej Yosheb ‘al Kissé Rahamim (hebr.O Dios que se sienta en el trono de la clemencia). Vámoz a suponer que llega un judió borracho a su cuazza y la da una tarsha (un bofetón) a la mujer. Paque Usted le haga mehilá, (hazer mehilá, hebr., perdonar) el shikkor (hebr, borracho)  tiene que hazer kappará (hacer un sacrificio expiatorio) con uno de mozótroz dándole güeltas por encima de su cabesa a pique de que le de un mareo, el amargo, y luego dársele al hajam paque le degolle? ¿Eso es justo?

Mire Usted, a mil Dio, le voy a proponer un arreglo muy fácil. Usted haze un milagro ánted de Kippur y tódoz loz del vezindario de la güerta de Ben’olíel, de la noshe a la mañana, hazen teshubá shelemá (retorno completo) y se volven todos saddikim (justos, santos). Entócez ya no será menester kapparot (sacrificios) y mozotros podremos siguir viviendo, cacareando, poniendo huevos, cantando ‘al muddén (al despuntar el alba)  por Su gloria de Usted, hatta que moz llegue muestra hora con nahat ruah (hebr., serenidad) y que moz vayamos felices a loz gainéroz del Cielo ande Suz angelez moz darán cadal día la aldorá divina que se parece al Man.»

La verdad, no sepoy lo que el Semitbaraj me contesto pero laz estréllaz de la noshe se puzzieron a reluzir más que de costumbre. Güen fal (buen agüero). A lo mejor este Kippur a loz de la Güerta se los perdonan todos los pecádoz y a mozotros se mos perdona la vida.

 

Por Solly Levy, especial para eSefarad.

Gracias Solly!

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