Genealogía judía en Grecia: reconstrucción de la familia Mijan

 

Los judíos han estado viviendo en lo que hoy es Grecia durante más de 2.200 años, desde la época del Segundo Templo. La comunidad Romaniote ( Ρωμανιώτες, רומניוטים ) afirma que esta antigua comunidad diaspórica es su antepasado. El nombre «Romanote» se origina en el período del Imperio Romano cuando el asentamiento de la diáspora judía se expandió en la región del Egeo y el Mediterráneo oriental, particularmente durante la época del Imperio Romano Oriental (Bizancio) en lo que hoy es Grecia, Turquía, los Balcanes del sur, y partes del sur de Italia.

Por supuesto, la historia de los judíos en Grecia no termina con los judíos romaniotas. Durante los últimos años del Imperio Romano de Oriente, pequeñas comunidades de judíos asquenazíes también se establecieron en la región, uniéndose al rico tapiz de comunidades judías del Imperio. En el último siglo del Imperio Romano de Oriente, se estaban produciendo cambios significativos en el panorama político y socioeconómico con el surgimiento del Imperio Otomano. En 1451, los otomanos habían tomado el control de casi todas las comunidades romaniota y asquenazí que se habían asentado en la región del Egeo.

 

La conquista otomana de Constantinopla en 1453 bajo el sultán Mehmet al-Fatih ( el Conquistador , que gobernó de 1444 a 1446 y nuevamente de 1451 a 1481) dejó un profundo impacto en la historia y genealogía judía de la región. Como explico en mi presentación En las tierras de Osman: genealogía judía en el antiguo Imperio Otomano , esto marcó un momento crucial. El sultán ordenó que gran parte de la comunidad judía de su reino se trasladara a Constantinopla, convirtiendo a Estambul en la comunidad más grande de judíos romaniotas del Imperio.

En las generaciones siguientes, mientras la población romaniota permaneció centrada en Constantinopla, muchas personas y familias regresaron a Grecia, restableciendo comunidades en lugares como Arta, Chalkida, Ioannina, Larissa, Trikkala y Volos, y reincorporándose a comunidades existentes como Chania. y Corfú.

El cambio demográfico más dramático aún estaba en el horizonte: la llegada de los sefaradim, los judíos de Iberia. Si bien se cree ampliamente que el sultán Bayezit II (1481-1512), que sucedió a su padre Mehmet al-Fatih, supuestamente declaró al emitir el Decreto de la Alhambra:

en realidad, no hay evidencia de esto y la historia probablemente se originó en la creación de mitos del 400 aniversario del Decreto. En 1892, los judíos del Imperio conmemoraron el aniversario honrando a los antepasados ​​del sultán Abdulhamit II (que reinó de 1876 a 1909) por su papel al brindar refugio a los refugiados durante su época de desesperación.

La verdad, como suele ser la realidad, es mucho más compleja. Fue moldeado por un período de desarrollo cultural durante el siglo XVI y principios del XVII. Muchas comunidades judías diversas emigraron o fueron absorbidas por el creciente Imperio Otomano. Estos grupos incluían judíos italianos ( Italkim ), sefaradim (1492 refugiados), portugueses/cristianos nuevos, judíos de Sicilia y Calabria, judíos del mundo oriental o árabe ( Mustarabim ), así como las comunidades romaniota y asquenazí antes mencionadas.

Posteriormente, los judíos del Cáucaso ( kavkazim ), los judíos yemenitas ( temanim ) y los judíos persas ( parsim ) también serían absorbidos o emigrarían al Imperio. Durante este tiempo, estas comunidades dispares llegarían a formar una comunidad de habla judeoespañola o ladina en el corazón otomano (Balcanes, Anatolia, Siria y Tierra Santa) con una historia de origen compartida de 1492.

GENEALOGÍA JUDÍA EN GRECIA

Seguir la genealogía judía en Grecia es gratificante pero difícil. A diferencia de la Europa cristiana, donde el registro civil moderno data en la mayoría de los casos de principios del siglo XIX, el registro civil en el Imperio Otomano en realidad sólo data del período Hamidiano (1876-1909), y la estandarización se logró más o menos a principios del siglo XX. En la Grecia moderna, salvo algunas excepciones, el registro civil generalmente data de 1925 en adelante (según Gregory Kontos de Greek Ancestry ).

Antes del registro civil, la responsabilidad de mantener los registros recaía en la comunidad judía. Desafortunadamente, muchos de estos archivos se perdieron, destruyeron o fragmentaron durante la ocupación nazi o, en el caso de Salónica, sufrieron graves daños en el Gran Incendio de 1917.

La genealogía judía en Grecia puede parecer realmente desalentadora. Sin embargo, existe mucho más que está esperando ser descubierto en tu viaje. Muchas comunidades tienen manuscritos o archivos que han sobrevivido en lugares como el Museo Judío de Atenas, el Museo Judío de Tesalónica, el Archivo Central para la Historia del Pueblo Judío (CAHJP), Yad Ben Zvi o innumerables bibliotecas y archivos privados en todo el mundo. Además, están los Archivos Otomanos en Turquía y el Sistema de Archivos Estatales de Grecia, los cuales contienen una extensa documentación de la historia judía en Grecia, que abarca desde el siglo XV hasta la actualidad.

También hay archivos secundarios como la Alianza Israélite Universelle en París, archivos diplomáticos en toda Europa y, por supuesto, registros y documentos producidos por individuos de las comunidades de todo el mundo que registran nombres e información aparentemente perdidos con el tiempo.

Por último, las pruebas de ADN para la genealogía (ADN-Y, ADN mitocondrial y ADN autosómico) que pueden reconectar familias y fortalecer la construcción de árboles genealógicos donde la documentación ya no existe o está muy fragmentada.

En la siguiente sección, me sumergiré en un fascinante estudio de caso que utiliza mi propia historia familiar para demostrar el increíble potencial de trabajar con diversos archivos, idiomas y fuentes de datos en Grecia.

LA FAMILIA MIJAN DE LARISSA

Para comprender todo el alcance de este viaje de investigación, debemos comenzar por el principio. Cuando era adolescente, mi tío abuelo Morris me dijo que su madre, mi bisabuela Rebecca Angel, nació en Larissa, Grecia. Era la única hija de su madre, Mazaltov Mijan, y la tercera hija de su padre, Moise Angel (de cuya familia hablaré en un futuro artículo sobre la genealogía judía en Grecia). Rebecca, como luego descubriría, recibió su nombre de la primera esposa de su padre, Rebecca Sami, que había fallecido. Mazaltov y Rebecca llegaron a América el 21 de agosto de 1910 a bordo del Martha Washington . Su contacto de llegada fue su cuñado y su tío, respectivamente, Moise Kabeli.

 

 

Mi tío abuelo también me dijo que la familia de su abuela era originaria de Sicilia, antes de establecerse en Grecia (más sobre esto más adelante). Compartió algunos recuerdos confusos de su abuela, que había fallecido en 1926, cuando él tenía sólo tres años y medio. También contó historias sobre sus padres, mis bisabuelos, y cómo ellos, junto con sus hermanos, Jacob y Alfred, mi abuelo, iban de picnic a su tumba en el cementerio Mount Hebron en Queens y comían pepinos.

 

Su tumba, en el típico estilo sefardí de tumba horizontal, dice lo siguiente:

Transcripción
פ״נ
האשה הכבודה
מרת אמי
מזל טוב אנג׳יל
נפ׳ ב׳ אדר תרפו
ת נ צ ב ה

Traducción
Aquí yace
La mujer honrada
Mi madre, la Sra.
Mazaltov Ángel
Ella murió el 2 de Adar 5686
Que su alma quede atada con los lazos de la vida.

 

El texto en inglés en la parte inferior dice «Ángel Mazaltov, mi amada madre, murió el 6 de marzo de 1926, a la edad de 62 años». Si bien su tumba no revela los nombres de sus padres, su certificado de defunción de Manhattan sí lo revela.

Según el certificado de defunción, su padre era Eliezer Mijan y su madre era Bachora Cohen, ambos nacidos en Grecia. La informante era mi bisabuela, su hija.

Además, mi tío abuelo me presentó a algunos primos de este lado de la familia, y a través de ellos supe que su hermano era un tal Samuel Mijan casado con Mazaltov Zini Gatenio, y que eran sobrevivientes de la Shoá.

Una evidencia que confirmó aún más a Eliezer como el nombre de su padre provino de una lista de contribuyentes de Larissa a las escuelas de la Alianza Israélite Universelle en 1894. En esta lista, se lo identifica como «Mijian [ sic ], Sam-Eliez».

 

Durante muchos años, la única información adicional que pude encontrar sobre esta familia confirmó la historia oral de mi tío abuelo. Resultó que su familia efectivamente emigró de Sicilia a Grecia. El rabino Michael Molho de Salónica, erudito e historiador de la comunidad, jugó un papel importante en esta revelación. Él y el rabino Isaac Emmanuel compilaron un registro de familias asociadas con varias sinagogas en Salónica, organizadas principalmente por su lugar de origen antes de establecerse en Salónica, donde mantenían sus propios minhagim.

La familia Mijan (también Mizan/Μιζάν y משען, מיזאן, מיז׳אן) pertenecía a la sinagoga Sicilia Yashan (Sicilia antigua) en Salónica. Más adelante en mi investigación, descubrí que la familia también tenía presencia en comunidades típicamente romaniotas como Ioannina y Arta, así como en comunidades mixtas italiano/romaniote como Corfú, Grecia. Esto se debió a los enfoques estrechamente relacionados con la halajá entre los judíos sicilianos y las comunidades romaniotas. Curiosamente, el nombre también aparece entre los judíos sirios, escrito como Mishan en inglés, y entre los judíos italianos, que lo escriben en italiano como Misan o Misano.

 

A principios de este año, logré un avance significativo a través de pruebas autosómicas en FamilyTreeDNA y MyHeritage: descubrí un hermano mayor de Mazaltov y Samuel llamado Abraham/Avraham. Investigaciones posteriores que abarcaron archivos diplomáticos en España, registros de naturalización en Francia y el certificado de defunción de Avraham en Grecia confirmaron su identidad. Avraham Mijan nació en 1848 en Larissa y parece que pudo haberse casado dos veces. Era comerciante y murió en 1917 en Salónica.

Una investigación adicional en los manuscritos de Yad Ben Zvi reveló una hija adicional anónima de Eliezer Mijan y Bechora Cohen. Durante Pesaj 5639 (7-15 de abril de 1879), el maestro Haim Shemuel Cohen de Larissa registró el compromiso de un hijo anónimo de Nissim Iosif con la hija anónima de Eliezer Mijan, escribiendo (Hidushim velekutim, 23a, YBZ Ms. 3510 ) :

 

 

La coincidencia de ADN era del descendiente de Eliahu Itzhak Mijan, nacido en la década de 1850 y que falleció en Volos en 1931. Durante años, Eliahu había estado en mi radar, cuando uno de sus hijos finalmente se dirigió a Nueva York. Lo que hizo que este descubrimiento fuera aún más convincente fue que los documentos de naturalización de este hijo contenían una fotografía, y el parecido con los miembros de mi familia Mijan era sorprendente.

Resulta que el cementerio de Volos, que se ha conservado bien desde principios del siglo XX, con algunas piedras que datan del siglo XIX traídas cuando el cementerio anterior fue apropiado para su desarrollo, arrojó un tesoro de información. ¡No sólo sobrevive la tumba de Eliahu, sino también las tumbas de su esposa, hermanos, cuñada, sobrino, madre y padre !. ¡Esta tumba mostró que el padre de Eliahu, Itzhak, era hijo de Avraham Mijan!

 

El epitafio sobre la tumba contiene hermosa poesía, pero genealógicamente hablando, los detalles más cruciales son que su nombre era Itzhak, hijo de Avraham Mijan; que vivió hasta ser anciano según la tradición judía, y que falleció el 10 de Kislev de 5642, que corresponde al 2 de diciembre de 1881.

En un registro de fallecidos llevado por R’ Moise Simeon Pessah, el Gran Rabino de Volos, Itzhak está registrado como hijo de Malka. Con la solidez de la coincidencia de ADN, que sugiere una probable relación de primo tercero o cuarto con mi tío abuelo, surge la pregunta: ¿Podemos encontrar alguna otra evidencia documental para confirmar esta hipótesis?

El 27 de Muharram de 1263 del calendario islámico (14 de enero de 1847 según el calendario gregoriano), se llevó a cabo el censo masculino de Yenişehir-i Fener (el nombre turco de Larissa). El archivo NFS.d 5185 capturó específicamente el censo de los judíos de Yenişehir-i Fener , aunque solo figura como reaya defteri, o el libro de contribuyentes no musulmanes (aunque también puede usarse para referirse a la clase más amplia de personas que pagan impuestos más bajos), en los archivos.

El censo se organizó por hogar, aunque no registra apellidos, sólo ocupación, relación con el individuo anterior y edad.

En la segunda página del censo se encuentra el siguiente hogar:

Si bien los apellidos, por supuesto, están ausentes, los nombres y las edades, incluidos los de los nietos que estaban vivos en 1847, se alinean con los detalles encontrados tanto para Eliezer Mijan como para Itzhak, hijo de Avraham Mijan. En una región donde no sobreviven cementerios de este período y la documentación está muy fragmentada, especialmente antes de finales del siglo XIX, ahora es muy probable que la familia Mijan de Larissa y Volos pueda describirse de la siguiente manera:

 

 

A través de pruebas de ADN, métodos genealógicos tradicionales y un toque de suerte, he descubierto las intrincadas ramas de mi árbol genealógico en áreas de Grecia donde parece que poco sobrevive antes del siglo XX. Este artículo se ha centrado en el poder de las pruebas autosómicas para armar nuestro rompecabezas genealógico, pero nuestro viaje no termina aquí. En un próximo artículo, exploraremos la cautivadora historia del ADN-Y de la familia Mijan, un viaje que se extiende desde Sicilia hasta Siria y que promete más descubrimientos y conexiones en el horizonte.

Por Michael Waas
Fuente: Hollander-Waas | 23.10.2023
Traducción libre de eSefarad.com