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LEÓN, España ( JTA ) — Es la semana previa a Pascua en León, una antigua ciudad en el noroeste de España, y los lugareños han salido a las calles para beber vasos de vino y limonada, una festividad anual que a veces está marcada por un alegre grito: “Matar judíos”.
La Semana Santa es el período religioso más importante de España. Las celebraciones de León son particularmente espectaculares, marcadas por 10 días de música, sermones y unas 30 procesiones, en las que participan unos 16.000 penitentes. También es temporada alta para los visitantes: en 2002, la Semana Santa de la ciudad fue declarada «Fiesta de Interés Turístico Internacional».
Un elemento fijo de estos días frenéticos es un cóctel leonés elaborado con vino tinto, limones, canela y azúcar, a veces con naranjas e higos. Aquí se llama “limonada” y prácticamente todos los bares del Barrio Húmedo, el barrio medieval lleno de vida nocturna de la ciudad, están llenos de carteles que anuncian su versión. Es tradición local beber 33 limonadas durante la Semana Santa, representando la edad de Jesús cuando fue crucificado.
También es una tradición centenaria que los juerguistas que buscan limonadas digan que van a «matar judíos».
“Es una expresión aquí”, dijo a la Agencia Telegráfica Judía Margarita Torres Sevilla, profesora de historia medieval en la Universidad de León. “Por ejemplo, me dices: ‘¿Tomar una copa conmigo? Está bien, vayamos a matar judíos.’ Otra frase típica de la Semana Santa es: ‘¿A cuántos judíos habéis matado? ¿Tres, cuatro, cinco [limonadas]? Oh, has matado a muchos’”.
En León, una ciudad de unos 124.000 habitantes que no tiene una comunidad judía visible, los lugareños dijeron a JTA que la frase no se considera vulgar ni antisemita. Algunos bares lo celebran como un motivo de orgullo por el patrimonio de la ciudad y utilizan la frase como hashtag cuando anuncian sus especiales de temporada en las redes sociales.
“Con la llegada de la Semana Santa también llega la temporada de la limonada leonesa, una tradición que popularmente se conoce como ‘matar judíos’”, decía una publicación en español en Facebook del Bar Genarín el 10 de marzo. “Te ofrecemos dos variedades, la clásico y blanco”.
“Es extraño para los extranjeros, pero se lo toman con risa”, dijo Sonia Da Costa, una camarera que lleva platos y vasos a la multitud de clientes en la Cafetería Chamberí, un bar de tapas local. “Aquí es normal”.
La histórica judería leonesa, que hace cientos de años que no ve población judía, está formada por dos calles incrustadas en el propio Barrio Húmedo hoy repleto de limonadas. Pocos vestigios indican dónde vivía la comunidad; se perdieron sus tres sinagogas medievales, la última conmemorada con una pequeña placa recientemente instalada en la calle Misericordia: “Aquí se construyó la tercera sinagoga judía de León (1370-1481)”. En una calle lateral que se bifurca en la plaza central de León, una entrada de piedra tiene dos marcas verticales, que Torres Sevilla cree que fueron dejadas por una mezuzá.
Los judíos se asentaron en la zona a partir del siglo X. León produjo a Moisés de León , un famoso místico judío, y se convirtió en un centro del pensamiento religioso judío. Los judíos vivieron en relativa igualdad con los cristianos de León, interrumpidos por esporádicos brotes de violencia, hasta 1293, cuando el rey Sancho IV les prohibió poseer tierras de cultivo. Dos décadas más tarde, los judíos fueron obligados a llevar una insignia amarilla y, a partir de 1365, tuvieron que pagar un impuesto especial, similar al que soportaban los musulmanes.
La expresión “matar judíos” en Semana Santa se remonta a un episodio del siglo XV, según Torres Sevilla. León quedó económicamente devastada por la guerra y la Peste Negra, dejando a muchos nobles cristianos endeudados. Uno de esos caballeros, Suero de Quiñones, debía pagos a un comerciante judío. Para evitar pagar su deuda, Quiñones desató un fervor religioso contra los judíos de León en la Semana Santa de 1449. Organizó un grupo de caballeros para atacar la judería, asesinando al prestamista y a varias otras personas el Viernes Santo.
“Quiñones dijo en Semana Santa, nuestro Señor fue acusado por los judíos y los judíos lo mataron”, dijo Torres Sevilla. “Entonces, ¿qué hacemos con los judíos? Mátalos. Pero la verdadera razón no fue un motivo cristiano; la verdadera razón fue que tenía una deuda importante con un importante comerciante de la comunidad judía”.
Para celebrar su supuesta venganza por la muerte de Jesús, Quiñones y sus aliados fueron a beber vino al Barrio Húmedo. Así comenzó el ritual de beber limonadas con el estribillo de “matar judíos”, dijo Torres Sevilla.
Otras historias dicen que la frase surgió de los poderes domesticadores de la limonada, autorizada por los líderes medievales en medio de la abstinencia y el ayuno de la Semana Santa para evitar que los cristianos cometieran pogromos contra los judíos, manteniéndolos ocupados en las tabernas.
(La tradición leonesa de “Matar judíos” no parece estar conectada con el pueblo español a unos 150 kilómetros al este que se llamó Castrillo Matajudíos – o Fuerte Mata a los Judíos – desde 1627, durante un período de persecución antisemita, hasta hace unos años. .)
La comunidad judía de la región no duró mucho después del ataque de Quiñones. Los judíos fueron expulsados de León en 1481, y 11 años después, por Decreto de la Alhambra del rey Fernando II y la reina Isabel I, de toda España. Algunos historiadores también han vinculado la asociación de la limonada con el “matar judíos” a una cita atribuida a Fernando, al firmar el decreto de expulsión en 1492: “Limonada que trasiego, judío que pulverizo”.
Hoy en día, los residentes dicen que la frase es una costumbre social desprovista de cualquier conexión con el asesinato, la religión o los judíos de la vida real.
“La gente aquí está acostumbrada, es una expresión que no es nada racista”, dijo José Manuel, que trabaja en Vychio Café Bar. “Es una expresión de una época de racismo, pero ahora no, es una expresión fuera de costumbre”.
Torres Sevilla dijo que un pasado judío yace latente en León, incluso dentro de los lugareños que tal vez no conozcan su propia historia. Mientras decenas de miles de judíos huyeron de España como resultado del Decreto de la Alhambra, otros miles se quedaron y se convirtieron. Torres Sevilla cree que se encuentra entre los españoles descendientes de “conversos”, que conservaron algunas tradiciones distintas a pesar de convertirse al cristianismo. «Sevilla» es un apellido históricamente judío. Su familia va a la iglesia el sábado (no el domingo) y comienza las oraciones el viernes, el Shabat judío. Creció con un ritual, que también se encuentra en otras familias “conversas”, de limpiar la casa y tener ropa limpia lista antes del sábado.
Muchos judíos leoneses se quedaron y se convirtieron después de 1492, dijo, pero es posible que sus descendientes no tengan idea, e incluso pueden estar entre los que llaman a “matar judíos” con sus limonadas en Semana Santa.
“Todo el mundo sabe lo de ‘matar judíos’, pero nadie conoce la historia judía de León”, dijo Torres Sevilla.
POR MAS QUE ME DIGAN, QUE ESPAÑA SE HIZO MAS TOLERANTE CON LOS JUDIOS,NO LES CREO NADA,HAY BOLSONES DE ANTISEMITISMO
TAL CUAL COMO EN EL PASADO…
Los felicito ustedes siempre me agregan sabiduría. Gracias