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LA FIESTA DE SUCCOT- FIESTA DE LAS CABAÑAS- ZEMAN SIM TENU
(TIEMPO DE MUESTRA FARJA)
Succot es para mi un tiempo para hazer cabod y celebrar con mi famia, la naturaleza, la ghel.lá, y los que vinieron deantes que mozotros. La fragua de una estructura temporal crea un luwar físico para kasjear con muestra vida cotidiana y entrar en honduras sobre la buendad de la tierra y hazer cabod al legado de muestros abot que allanaron el camino pa mozotros.
Al celebrar Succot, convidamos a los ushpizin a muestra succá ; son espíritus que representan valores y cualidades de los mayores contribuyentes del Judaísmo como Abraham, Itzak,Yacob, Yosef, Moshe, Aaron y David.
Como es una fiesta alegre de la ghel.lá, tenemos la costumbre de decorar la succá con palmas, ramas de limoneros y dibujos de arte y los cuatro minim que son: el Etrog (fruto de cidro), el Lulab (rama de palmera), tres Adasim (ramas de mirto) y dos Aravot (ramas de sauce) . El Etrog tiene golor y sabor agradables, el Lulav tiene gusto (dátiles) pero no tiene golor, el Hadas tiene golor agradable pero no tiene sabor, la Aravá no tiene ni golor ni aroma; el aroma representa los uenos ma’asim que como el golor afectan el ambiente, demientras que el sabor representa el limmud que nutre al alma tal como el mazón físico nutre al cuerpo.
Cada una de las cuatro minim representa una categoría de persona desferente: Hay quienes se destacan por su ḥojma, otros por sus uenos ma’asim, otros por ambos o por denguno. La idea es que todos somos interdependientes y cada uno completa a los demás. Es sólo al tener los cuatro que se cuede dizer la berajja y cumplir con la mizva.
Estos minim generalmente se asocian a cuatro tipos distintos de seres: el Etrog que posee golor y sabor simboliza al ḥajam; el Lulab con frutos pero sin aroma, simboliza al uen observante que no tiene el conocimiento; el Adas, con aroma pero sin frutos representa a aquel que conoce las mizvot pero que no la cumple; la Arava, sin fruto y sin aroma es el ejemplo del ser que no conoce ni cumple con los mizvot.
A pesar de la desferencia entre estos cuatro tipos de personas, la Torá nos encomienda enĵuntar a todos en un solo grupo (Aguda Ajat) y arsarlos hacia D- ios simbolizando al mizmo tiempo la aḥrayut reciproca (Arebut) entre todos los seres, en cualquier nivel espiritual en que se encuentren.
Para cada día festivo, reservamos tiempo para fraguar fermozzos lu’ares temporales y contemplar ritualmente muestra conexión con el pasado. Cherkeo tamien mi succá con Miriam, la primera muĵer a ser llamada nabia, y Deborá, la única muĵer dayán que tamién fe nabia; stas dos mujeres exudan el poder, la ferza, la ĵustedad y dezafían las normas sociales tradicionales dentro de la historia ĵudía y me han inspirado dezde que era una crianza en talmud torá.
Glosario:
- abot- padres, antepasados
- aḥrayut – responsabilidad
- arsarlo- elevarlos
- berajja- bendición
- cherkeo- comparto
- dayán- juez
- enĵuntar- unir
- entrar en honduras- meditar, oreflexionar
- farja- alegria
- ghel.lá- cosecha
- hazer cabod- honrar
- ḥajam- sabio
- ḥojma- sabiduria
- kasjear- romper
- limmud- estudio
- ma’asim- acciones
- mazón- comida
- minim- especies
- mizva- precepto
- nabia- profeta
- ushpezim- huéspedes
Merche DemBar
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Meredes Dembo Barcessat
