Casarse con un sefardí significó descubrir el prejuicio y el orgullo

Tras leer en Plus61J Media sobre la discriminación contra los sefardíes en Australia, SHAYNEE BARNETT reflexionó sobre lo que ha supuesto criar a sus hijos en un matrimonio mixto asquenazí-sefardí .

Al crecer en Melbourne como miembro de una comunidad mayoritariamente Ashkenazi, sabía y me enseñaron muy poco sobre la cultura o las tradiciones sefardíes. Estuve enterado de la expulsión española, pero no mucho más.

Si bien el Holocausto pesó mucho en nuestra educación en estudios judíos, no nos enseñaron sobre la destrucción de la comunidad sefardí de Salónica, por ejemplo.

Conocer y luego casarme con mi esposo sefardí, Michael Benatar, me abrió los ojos a la falta de información disponible para nuestra comunidad.

Una de las primeras cosas que aprendí fue que la diversidad de las comunidades sefardíes era mucho más amplia de lo que había experimentado viviendo en una burbuja Ashkenazi. El idioma, las tradiciones, la cultura y la comida de un judío iraquí difieren sustancialmente de los de los judíos de Rodas, de donde desciende Michael.

El puñado de palabras en yiddish que conozco fue igualado por el puñado de palabras en ladino que Michael me enseñó. Estábamos parados afuera un día de invierno, cuando Michael dijo: “Esta frio”. Lo miré sin comprender y dijo: «Hace frío».

Sin embargo, la discriminación nunca está lejos, y cuando conocimos al rabino antes de casarnos, nos miró con toda honestidad y le dijo a Michael: “Ustedes (los sefardíes) tienen más de una esposa”. Luego procedió a preguntarle a Michael si ya estaba casado. Este fue mi primer encuentro con el prejuicio antisefardí y, como forastero, me hizo sentir increíblemente incómoda.

Decidimos seguir la tradición sefardí cuando nacieron nuestros hijos. Mientras que los Ashkenazim tradicionalmente usan nombres de parientes solo después de muertos, el segundo nombre de nuestra hija Claudia es Vivienne, en honor a su abuela materna que está viva y bien. Nuestro hijo Jack recibió el nombre de su abuelo paterno.

Fue nuestra decisión fusionar nuestras tradiciones. Como asistente de la sinagoga, los niños venían conmigo a la sinagoga Ashkenazi a la que asistí, pero fueron criados con una fuerte conciencia de su herencia sefardí. Representan a un miembro de la familia inmediata que es llamado a la Torá. No muerden un huevo entero (signo de duelo), sino que siempre lo cortan primero. Han sido criados con amor por las bourikitas y pitikas. El jaroset está hecho con dátiles en lugar de manzana y canela.

Desafortunadamente, Pesaj para nosotros resaltó otra diferencia entre Ashkenazim y Sefardim. Cuando Claudia estaba en Prep en Mount Scopus College, el departamento de estudios judíos organizó una exhibición de alimentos permitidos y prohibidos. El arroz y el maíz se incluyeron en los alimentos prohibidos.

Me acerqué a la maestra de hebreo de Claudia y le señalé que había tres o cuatro niños en la clase con ascendencia sefardí, y la escuela les decía que estaban rompiendo las reglas del kashrut al hacer lo que les estaba permitido.

La respuesta de la maestra fue que no se le había ocurrido, pero que lo discutiría con el Jefe de Estudios Judaicos. La solución a la que llegaron fue adoptar un enfoque de “Yesh Va’ Yesh” (esto y esto), es decir, que algunos sigan una costumbre y otros sigan una costumbre diferente. Sentimos que esta era una solución práctica y no perjudicial a lo que bien podría haber continuado como una forma de discriminación contra los niños sefardíes.

Avance rápido 21 años, y Claudia vive en Londres, se identifica como sefardí y asiste a una de las siete sinagogas sefardíes en Hendon.

Como muchos otros, también expresa su amor por la cultura a través de la comida, cocinando con frecuencia y publicando comida sefardí en su cuenta de Instagram @claudiascookingdiary.

Por Shaynee Barnett
Abogada de Melbourne y miembro activo de Shira.
Fuente: Plus61j Media | 9 de diciembre de 2022
Traducción libre de eSefarad.com