BUFFAULT, LA SINAGOGA SEFARADÍ DE PARIS

La sinagoga Buffault, ubicada en 28 rue Buffault en el distrito 9 de París, fue construida por judíos sefardíes en conflicto con la comunidad Ashkenazi que acababa de construir la sinagoga de la Rue de la Victoire, que luego se convirtió en la Gran Sinagoga de París.

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En el siglo XIX, existía en París, una comunidad judía de rito alemán, originaria de Alsacia y Renania, y una comunidad originaria de Portugal y del Imperio Otomano de rito sefardí. Luego se planea fusionar los dos ritos y reemplazarlos con un rito de Ṣarefath francés. La sinagoga en la Rue de la Victoire, que se estaba construyendo, debía adoptar este nuevo rito. Pero surgieron muchas disputas no se pudieron resolver, como el lugar de la Bimah (plataforma en la que se encuentra el oficiante) en relación con el Arca Santa. Los fieles portugueses rechazan ciertas limitaciones. La sinagoga de la Victoria será por lo tanto de rito alemán.

En 1875, los judíos de Burdeos, Bayona, el Condado Venaissin y el Imperio Otomano decidieron construir su propio templo y crearon la «Sociedad Civil del Templo Israelita siguiendo el rito español portugués y separadi». Entre los donantes, se encuentra a Gustave de Rothschild, pero especialmente a personalidades de origen sefardí como Cécile Furtado-Heine, Eugène Pereire o la familia Camondo.

Compran un terreno en la rue Buffault, no lejos de la Rue de la Victoire. La cantidad recaudada entre los fieles es importante pero insuficiente para construir la sinagoga. Entonces Daniel Iffla, conocido como «Osiris», banquero y mecenas, aporta la cantidad necesaria para la construcción de la sinagoga.

En 1877, el arquitecto Stanislas Ferrand confió la construcción a Albert Philippe Le Roy de Bonneville (1849-1913) que se encargará de los detalles del interior y los ornamentos. La sinagoga tiene capacidad para 900 personas, 600 hombres en la planta baja y 300 mujeres en las galerías. En 1905, en el momento de la ley de separación de la Iglesia y el Estado, la sinagoga es donada por la comunidad sefardí al consistorio. Actualmente, reúne principalmente a judíos de la región de Orán.

El estilo arquitectónico de la sinagoga está muy cerca del de otras dos grandes sinagogas construidas al mismo tiempo, la sinagoga de la Victoria y la sinagoga de Tournelles. La revista Israel Universe describió en junio de 1877, la sinagoga que acababa de abrir:

«La parte superior de la fachada está formada por dos grandes arcos concéntricos, que sostienen un frontón coronado por las Tablas de la Ley. La altura total de la fachada de piso a la parte superior de las tablas de la ley es de 22,50 m. Una inscripción en hebreo cita el texto bíblico: «Sé bendecido cuando llegues, bendito cuando salgas» (Deut, XXVIII, 6)

El monumento de la calle Buffault es una obra maestra de la arquitectura del arquitecto M Stanislas Ferrand . La fachada es muy hermosa, el primer porche es elegante. Antes de entrar al templo propiamente dicho, se cruza un segundo porche que da acceso a seis puertas curvas enfrentadas. El interior del edificio de 650 asientos es rico y severo. La nave es ancha, sin embargo, la curva no está suficientemente acentuada; es una de las causas de la insuficiencia de acústica. Los pasillos incluyen seis arcos sostenidos por columnas de mármol blanco. Arriba están las galerías reservadas para damas.

La bimah
El Tabernáculo tiene grandes proporciones. Una pequeña puerta de hierro forjado lo separa del público. Dos hermosas cortinas de terciopelo rojo que forman una puerta cuando se abren, esconden el lugar sagrado de nuestros ojos. El Thamid finamente cincelado honra a su donante, la Sra. Veuve David Léon. Delante del tabernáculo y superpuesto en el segundo porche hay una plataforma, cuya parte posterior está reservada para el organista y el haham y la parte frontal para el público.

Las arañas y los candelabros son muy hermosos, especialmente el candelero con 8 brazos. Una balaustrada de piedra rodea la Tevá. En el techo, cuatro rosetas ocupan las cuatro partes centrales de la nave.

El Tabernáculo, rodeado de mármol, está coronado por un quinto rosetón que merece ser descrito: la piedra tallada representa nubes y rayos; detrás, vidrios en los que se han combinado hábilmente varios tonos amarillos; finalmente, en el centro, las Tablas de la Ley, según la tradición, dicen que Moisés las trajo del Sinaí. Esta roseta representa los rayos del sol que emergen de las Tablas de la Ley y atraviesan las nubes.

El Templo está orientado a Jerusalén como dicta la tradición. «

La disputa con Osiris
Osiris, habiendo dado una suma muy grande para la construcción de la sinagoga, quería imponer la colocación de las placas de agradecimiento, ignorando a los otros donantes. La comunidad se opuso, lo que llevó a un procedimiento legal, antes de un acuerdo amistoso. Una de las placas más problemáticas de la comunidad y los rabinos es donde Osiris rinde homenaje a «los hijos ilustres de Israel». Aunque la mayoría de los nombres no causaron ningún problema, el rabinato se negó a mencionar los nombres de Baruch Spinoza debido a su herejía y Heinrich Heine debido a su conversión al protestantismo.

Debajo de estas figuras judías, Osiris menciona los nombres de «Grandes ciudadanos franceses defensores del judaísmo» 4 partidarios para dar plena ciudadanía a los judíos establecidos en Francia (Decreto del 28 de enero de 1790 por la Asamblea Nacional).

En la parte inferior de la placa, Daniel Iffla Osiris rinde homenaje a sus padres, su esposa e hijos, así como a sus amigos cercanos. Una vez más, el rabinato expresó algunas reservas, como el hecho de que Osiris mencionó el nombre de su esposa, que era católica, con su nombre de soltera (Carlier) y no bajo su nombre de casada, pero finalmente cedió en ese punto.

GALERÍA DE IMÁGENES

Fuente: Wikipedia