eSefarad Noticias del Mundo Sefaradi
El presente ensayo, publicado en la revista de estudios iberoamericanos Confluenze de la Universidad de Bolonia, se propone analizar el viaje como proceso de recuperación y reconstrucción identitaria a través de la obra de Ruth Behar Adio Kerida, en la que la autora reconstruye, a lo largo de su viaje, su propia identidad junto a la identidad de toda la comunidad sefardí de La Habana.
Un viaje es una experiencia de mutación continua, en la que el sociologo Eric J. Leed distingue tres fases: partida, tránsito y llegada. La partida siempre implica una separación, una pérdida; la llegada en cambio supone una ganancia, algo nuevo que se aprende; el tránsito en fin es una experiencia de transformación, en el curso de la cual la identidad del viajero se modifica continuamente.
La diáspora, entendida como dispersión forzada de una multitud de personas que que buscan un lugar para quedarse, está formada por numerosos viajes, cada uno con su propia historia. Así que la diáspora puede ser vista como un texto compuesto por diferentes narraciones, que pueden combinarse entre sí gracias a la memoria individual y colectiva de las personas implicadas.
La identidad de una comunidad diaspórica no es fija y predeterminada, sino movíl, continuamente redefinida por el confluir de las narraciones, y no se basa en el sentimiento de pertenencia a un territorio, sino en el recuerdo, en una memoria común.
En Adio Kerida encontramos a un viajero (Ruth Behar), que al recompilar las memorias de los miembros de una comunidad diaspórica (los sefardíes de Cuba) reconstruye su propia identidad. Al final de su viaje, Ruth siente cierta inquietud, advierte la necesidad de volver a viajar y la imposibilidad de reconocer cualquier lugar como casa. Ella sabe que su viaje no acabará nunca porque es el viaje mismo un elemento constitutivo de la identidad sefardí, la necesidad de permanecer en la fase del tránsito.
Fuente: Confluenze Rivista di Studi Iberoamericani
