Los mundos perdidos de Rodas: griegos, italianos, judíos y turcos entre la tradición y la modernidad

La Isla de Rodas es una de las grandes intersecciones de la historia: su ubicación central frente a la costa de Turquía, al este del continente griego, cerca de Egipto, Chipre y Creta, una entrada al Levante, la ha convertido en el objetivo de muchas conquistas imperiales.

Es donde los antiguos griegos y persas lucharon, donde los helenistas Ptolomeos de Egipto comerciaron con los comerciantes locales, donde árabes y bizantinos lucharon fuera de la ciudad vieja, destruyendo el Coloso de Rodas, donde los cruzados fueron aplastados por los turcos otomanos.

Luego vinieron los italianos, luego los alemanes (yemah shemam ve zikhram) y luego los griegos.

La comunidad judía era romaniota, de habla griega hasta el siglo XVI, cuando los judíos españoles quedaron bajo el dominio turco.

Rodas se encuentra en el extremo oriental de lo que hoy son las islas griegas.

Su comunidad judía era culturalmente similar y económicamente vinculada a las comunidades sefardíes en Izmir, Milas y Magnesia en Asia Menor.

Debido a que los sefardíes eran verdaderamente un pueblo mediterráneo, viajando de tierra en tierra, los judíos de Rodas tenían conexiones con rabinos y parientes en toda la región, desde Italia hasta el norte de África, Egipto y Tierra Santa, especialmente Jerusalén y Hebrón.

La Chika Yerushalayim, la pequeña Jerusalén, sin embargo, a menudo se descuida en la historia judía otomana porque era una comunidad relativamente pequeña, eclipsada por Salónica y Estambul. Debido a esto, la historia de Rodas en el Holocausto a menudo no se cuenta, ya que las narrativas de Europa del Este y las historias de la Grecia continental y los Balcanes son más numerosas. Los registros, relatos y fotografías de Rodas de la era otomana también son menos numerosos, pero están allí.

Estoy constantemente tratando de excavar. He encontrado muchas fotografías familiares y fotografías del barrio judío en los archivos otomanos e italianos, que muestran la vida en lo que fue «una de las zonas más densamente pobladas del Mediterráneo».

Los libros de Jack Levy, Rebecca Amato y las tiendas con las que todos crecimos de los ancianos de la comunidad son valiosos testimonios de la vida judía en Rodas.

El libro de Nathan Shachar, Los mundos perdidos de Rodas, nos da otra mirada magistral a la experiencia judía en Rodas, desde la época otomana hasta el Holocausto (y después). Él recopila de varias fuentes académicas y de primera mano, entrevistando a judíos de Rodas, griegos, y turcos, y proporciona registros de viaje esclarecedores de escritores europeos, que dan muchas descripciones coloridas del barrio judío de Rodas.

Su libro presenta la historia de Giamila Tarica, Lucia Modiano, Issaschar Avzaradel, Moshe Sullam, Vittorio Alhadeff (quien escribió el único relato de la vida otomana en Rodas) y muchos otros rodeslis que ahora viven en el Congo, Seattle, California o Ashdod en Israel. También nos da una historia en profundidad de la guerra italiana y turca en Rodas y su efecto sobre los judíos, que rara vez se escribe en profundidad.

Nos cuenta la visita de Haji Bohor Alhadeff con un visitante francés Charles Cottu:

Alhadeff vestía una suntuosa túnica de piel y llevaba un turbante negro en la cabeza. Detrás de él, sus hijos estaban presentes. “El judío dio un paso adelante, hizo una reverencia y saludó al Capitán de Fragata dejando que su mano tocara su corazón y luego sus labios. Luego nos condujo por varias calles que, aunque parecidas a la rue des Cavaliers, destacaban por la profusión de flores que adornaban sus terrazas y ventanas, y que daban al lugar un ambiente de celebración y fiesta”. (Revue des deux Mondes, Vol. V, 1844) .

Cuando la compañía llegó a la casa de Alhadeff, el patriarca dispersó la fila de curiosos con un movimiento de la mano. Solo los invitados y los miembros de la familia podían ingresar al “hermoso salón atravesado por columnas antiguas. Cerca de las ventanas, con sus cortinas de madera tallada, había una plataforma elevada con un bordillo cincelado, cubierta con alfombras persas y colchones de seda”.

Los tesoros de la casa se mostraron luego a los visitantes con los ojos abiertos: manuscritos antiguos en hebreo y español; un cofre ornamentado de madera de cedro que contiene fardos de seda y satén, diamantes y otras gemas, tejidos brocados de oro de colores deslumbrantes, perfumados con jazmín y rosas. Luego, el comerciante condujo a sus invitados a una galería frente a un exuberante jardín de enredaderas, denso con hojas húmedas y racimos de uvas hinchadas.

“Los niños, riendo, indicaron que también deberíamos sentarnos, a la manera oriental, sobre puños cubiertos de raso rojo. De repente se abrió la puerta y aparecieron tres jóvenes doncellas. Uno llevaba un cesto con guirnaldas de verdor, cargado de frutas, otro sostenía un paño blanco con pequeños pasteles y el tercero sostenía una bandeja de plata con sorbetes, licores y vasos de agua. Se acercaron a nosotros y cada uno, tras un tímido saludo, nos ofreció un refrigerio. La mayor de esas encantadoras criaturas aún no tenía veinte años. Llevaban amplios vestidos de seda con rayas doradas, atados al cuello”.

La casa de Haji Bohór era la única entre los judíos que tenía un bustán o guerta real, un jardín que se conservaba únicamente por motivos estéticos y terapéuticos.

Shachar, Nathan. The Lost Worlds of Rhodes: Greeks, Italians, Jews and Turks Between Tradition and Modernity (Los mundos perdidos de Rodas: griegos, italianos, judíos y turcos entre la tradición y la modernidad) (págs. 201-202). Prensa académica de Sussex. Versión Kindle.

Pensé que este extracto con las reflexiones del viajero francés nos da una hermosa imagen de la vida en Rodas, y el hogar del estimado Haji Bohor. La mayoría de los demás judíos compartían «kurtijos» o patios con pozos y pequeños jardines y vivían en hogares abarrotados.

Aquí hay algunas fotos de la ciudad vieja, donde vivían judíos y turcos, de los archivos italianos «Egeo» tomados por Lucien Roy en 1911 (antes de la guerra turco-italiana) y Albert Gabriel en 1920. Algunas de estas también son dibujos de Eugene Flandin, quien ilustró lo que vio en Rodas en 1844.

Fuente:
Shachar, Nathan. The Lost Worlds of Rhodes: Greeks, Italians, Jews and Turks Between Tradition and Modernity (Los mundos perdidos de Rodas: griegos, italianos, judíos y turcos entre la tradición y la modernidad) (págs. 201-202). Prensa académica de Sussex. Versión Kindle.
Publicado en Facebook por Robert Carlson 29.10.2021
Traducción libre de eSefarad.com