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Desde épocas muy remotas, Leeuwarden tenía una comunidad judía bien organizada. Esto fue gracias a Jacob ‘de Jode’, quien fue a vivir allí alrededor de 1650. Su padre Uri Halevy fue el primer rabino de los judíos portugueses en Amsterdam.
Esto se puede leer en la edición renovada de Joden van Leeuwarden , un libro que apareció por primera vez en 1974. En ese momento fue escrito por Hartog Beem, quien como judío de Leeuwarder había experimentado los eventos antes, durante y después de la guerra en su ciudad de cerca.
Después de la guerra, Beem se sumergió en la historiografía de la comunidad judía y el idioma yiddish. Esto dio lugar a varias publicaciones, incluido su libro sobre Leeuwarden. En él, también intentó reconstruir cómo se asentaron los primeros judíos y se quedaron aquí: un tema que apenas había sido trazado antes. Él ya notó que la capital frisona tenía una Congregación judía en 1974, pero sus orígenes seguían siendo vagos.
Chaïm Caran continuó su investigación en los archivos y realizó varios descubrimientos nuevos gracias a la creciente digitalización. «Para la edición revisada escribí un capítulo adicional sobre los nuevos descubrimientos en torno al período más antiguo del asentamiento de judíos en Leeuwarden, y sobre lo que sucedió en y con el judío Leeuwarden después de 1974», dice.
Caran ha vivido en Israel durante cuarenta años, pero se siente involucrado en el Leeuwarden judío: «Soy descendiente del secretario de la comunidad judía Isaac Joseph van Gelder (1818-1888), el abuelo de mi abuela, que también era editor y propietario de una biblioteca de lectura. Debe haber algo en los genes que nos han transferido».
Se suponía que la reedición del libro se presentaría festivamente esta primavera, pero la crisis del coronavirus lo hizo imposible. Hay una nueva oportunidad este año, porque el 22 de julio, será hace 350 años que Leeuwarden consiguió su primer cementerio judío en Boterhoek. El lugar todavía se puede identificar como una «plaza interior» del centro histórico de Tresoar. «Una buena razón para pensar nuevamente sobre la historia más antigua de la comunidad judía», dice Caran.
Hay una conexión directa con la llegada de los judíos sefardíes a Amsterdam. Grandes comunidades judías han vivido en España y Portugal desde la época romana, donde pudieron mantener su propia religión y cultura durante el largo período del dominio árabe musulmán.
Esto cambió cuando los católicos gradualmente tomaron el control de la región árabe. Los judíos españoles se vieron obligados a convertirse al cristianismo en el siglo XV. Incluso sus descendientes bautizados católicos eran desconfiados, perseguidos y algunas veces asesinados por las autoridades. Muchos judíos se fueron a Portugal, pero la situación allí también se volvió rápidamente precaria. Tenían que encontrar un puerto más seguro.
Lo encontraron en los Países Bajos, que libraron con éxito la guerra contra los españoles católicos. La ciudad comercial de Amsterdam, en particular, era tolerante con los recién llegados judíos, que enriquecieron la economía con sus excelentes contactos comerciales.
Los judíos sefardíes que se establecieron aquí incluso pudieron volver a profesar su fe original. Se encontraron con problemas, porque les faltaba conocimiento sobre sus viejos rituales y reglas. Después de todo, deberían haber vivido como falsos cristianos durante mucho tiempo.
Por lo tanto, los judíos sefardíes de Amsterdam se pusieron en contacto con sus, llamados Ashkenazi, compañeros creyentes en Alemania y Europa del Este. Había una gran comunidad de judíos de habla yiddish que nunca habían perdido su fe. Buscaron ciudades con una atmósfera liberal, como Ost-Frisian Emden.
Uri Halevy, que vivía allí, estaba dispuesto a mudarse a Amsterdam como rabino en 1602. Allí más tarde sería recordado como «una persona legendaria» que, con su hijo Aron, estableció las reglas para la nueva «congregación portuguesa». Uri pudo realizar circuncisiones y matar kosher. Enseñó a sus compañeros creyentes en Amsterdam la mayor cantidad de conocimiento y costumbres posibles.
Transferencia de inventario de la sinagoga Leeuwarden, diciembre de 1964.
Beem no sabía que los Halevys también se conectaron con Leeuwarden cuando escribió su libro. Esto solo salió a la luz más tarde en una nueva investigación comparativa de archivos. ¿Qué resultó? Jacob Philip Halevy, quien fundó el primer cementerio judío en Leeuwarden en 1670, fue el segundo hijo de Uri.
Caran ha publicado sobre esto antes. «No se sabe cuándo y por qué Jacob vino a Leeuwarden. Debe haber sido entre 1645 y probablemente 1650 », escribe. Jacob y sus descendientes desempeñaron un papel importante en la vida judía de Frisia hasta bien entrado el siglo XVIII.
Los descendientes posteriores incluso adoptaron el nombre de Jacobson cuando se mudaron a Rotterdam y Amsterdam en el siglo XVIII. Este fue un homenaje a su ancestro Leeuwarder ‘Jacob de Jode’.
En 1974, Beem ya señaló un interesante documento de Amsterdam del siglo XVII: Judith Jacobs, de 17 años, de Leeuwarden, se casó con un comerciante judío de Amsterdam en 1669. Ella era la hija de Jacob Halevy, Caran descubrió más tarde.
J TEC fue también el iniciador del primer cementerio judío en el Boterhoek en 1670. La asignación municipal de un lugar tan marcas en muchos lugares Friesian primera vez como una comunidad judía emergente recibido un estatus oficial de un municipio.
Transferencia de inventario de la sinagoga Leeuwarden, diciembre de 1964.
Jacob instruyó a su hijo Judá para que realizara circuncisiones. También obtuvo un papel importante dentro de la comunidad judía frisona. El original del registro de circuncisión de Judá se encuentra hoy en el Cincinnati estadounidense, donde hoy vive una gran comunidad judía.
¿Cómo terminó ese libro allí? «Ese podría ser un estudio interesante». «El registro comienza en 1697, con sus circuncisiones en Leeuwarden, Kollum, Makkum y Franeker. Ni siquiera se puede encontrar un registro de circuncisión más antiguo en Amsterdam », informa Caran.
Oh generaciones ok Jacob Halevy vivieron aquí y allá familias judías en la provincia. De vez en cuando, las autoridades municipales advirtieron sobre ‘Judios y Smoussen’ viajando, refiriéndose a hombres errantes sin profesión o con una vaga profesión. A menudo venían de Alemania.
Las congregaciones eran bastante tolerantes con los judíos que podían mantenerse de manera digna. Sin embargo, a los judíos no se les permitía entrar en muchas artesanías tradicionales, que todavía se organizaban según las conexiones de los gremios. Es por eso que a menudo se registraron como un «comerciante», dice el libro. Ese curso tuvo que explicarse «en el sentido más amplio» de la palabra.
En realidad, intercambiaron de todo, desde porcelana hasta joyas y ropa. Viajaron mucho a la ciudad comercial de Amsterdam. La familia Halevy también consistía principalmente en comerciantes. La comunidad judía en Leeuwarden creció rápidamente en el siglo XVIII, en parte debido a la llegada de los recién llegados de Alemania y Europa del Este.
Workum recibió el primer cementerio judío en Frisia en 1664. Una próxima generación de esta comunidad más tarde fundó una Congregación judía en Hindeloopen. La construcción del cementerio fue ampliamente conmemorada en 2014, en parte debido a Caran. Kollum también se conoce como una ubicación temprana. Se dice que un primo de Jacob Halevy vivió allí, según los registros. Quién era exactamente, según Caran, es difícil de determinar.
Surgieron centros religiosos en la provincia: un shul o sinagoga. Esto sucedió no solo en ciudades como Bolsward y Sneek, sino también en ciudades más pequeñas, como Gorredijk y Noordwolde.
En el siglo XIX floreció la Congregación judía en Leeuwarden. Se desarrolló como un pilar social-religioso que, al igual que los católicos y protestantes, se organizó ampliamente en sus propias asociaciones, escuelas y edificios. Ella construyó una sinagoga en la Sacramentsstraat, que se amplió gradualmente en el edificio tal como está hoy.
Transferir inventario Leeuwarden, diciembre de 1964.
Después de 1870, el crecimiento judío en Frisia había terminado. La economía estancada fue la principal causa de esto, señaló Beem. Muchos judíos se mudaron a las ciudades holandesas más ricas, o incluso más lejos, en busca de mejores oportunidades. Algunos fueron a América. La Congregación judía continuó reduciéndose en la década de 1930.
Los dramáticos eventos en y alrededor de la guerra ya fueron ampliamente registrados en el libro de Beem. Caran complementó esto con una breve historia del período posterior. Desde 1980, la comunidad judía continuó en una sinagoga más pequeña. Varios objetos rituales del antiguo edificio de oración fueron donados a nuevas comunidades en Israel.
Los descendientes de la comunidad judía Leeuwarder desde entonces han venido a menudo a Frisia. Esto sucedió, por ejemplo, en 2010 en una reunión en memoria del ex Leeuwarder Samuel Meijer Isaacs, quien inició no menos de 47 sinagogas en Nueva York después de su emigración.
El aniversario del cementerio de 350 años también requiere un momento especial de reunión. Caran espera que esto pueda tener lugar en agosto o septiembre, pero ahora todo depende de los acontecimientos alrededor de la corona.
Judios de Leeuwarden, Historia de un centro de cultura judía . H. Beem y C. Caran, editor Koninklijke Van Gorcum, 37,95 euros
Por Erwin Boers – 13.5.2020
Fuente: Leewerder Courant
Residentes judíos
Es notable cuántos habitantes judíos tenía la capital frisona a mediados del siglo XIX. En 1840, más de 1,100 «israelitas» vivían de una población de aproximadamente 22,000, informó el periódico en ese momento.
El crecimiento fue fuerte desde el período napoleónico, cuando el número de habitantes judíos todavía era de alrededor de 650. Después de 1870, sin embargo, el aumento de la población judía entró en contracción. En 1900, la Congregación judía todavía tenía alrededor de 1000 miembros y en 1938 había más de 600 miembros.
En 1940, «670 almas, 194 familias con 83 niños en edad escolar vivían en la capital frisona», escribe el rabino Edward van Voolen en el prefacio del libro revisado. «Y en 1945 todavía había 115 judíos: 107 personas escondidas y 8 sobrevivientes de los campos de exterminio».
El nombre de la pared del Museo de la Resistencia Leeuwarder menciona a 602 judíos que fueron deportados y asesinados de Leeuwarden. Después de la guerra, algunos de los judíos Leeuwarder emigraron y quedó una pequeña comunidad. En 1951, 100 Leeuwarders todavía eran miembros de la comunidad judía. Este número caería más tarde.
